Page 516 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 516
Pg: 516 - 17-Front 21-11-17תצוה מרדכי ברכת תקיד
משל ,קרע לפתוח מהצוואר ,אמנם קיימת שם בבגד "קריעה" ,אבל העושה ,לא עשה
אלא "פתיחת בית צוואר" .על כך באה ההלכה ,שאין חייבין אלא דרך "השחתה".
הוא אשר נאמר ,שמש"כ הרמב"ם דבעינן דרך השחתה ,לא נאמר אלא למלקות,
אבל איסורא ,ודאי איכא בכל אשר שם "קריעה" עליו .והוא זה מש"כ הרמב"ם הא
ד"לא יקרע" שנאמר בפתיחת הצוואר ,דשמעינן את החפצא דאיסורא ,שהוא עצם שם
קריעה במעיל ,וממילא חייבין עליו מלקות כשהוא עושה בתנאי החיוב למלקות ,היינו
המזיד ד"דרך השחתה" .ואתי שפיר לפ"ז ,דאמנם איסורא הוא ,בין בפתח המעיל בין
בשאר בגדי כהונה ,אבל למלקות לא יתחייב אלא דרך השחתה.
אלא דודאי צע"ג ,מהא שכפי הנראה דעת רבותינו המל"מ הלח"מ והק"ח ,אינה
לפרש כן בדעת הרמב"ם .וצ"ע.
לאו ד"לא יקרע"
ְו ָע ִׂשי ָת ֶאת ְמ ִעיל ָה ֵאפֹוד וגו’ְ :ו ָהָיה ִפי ֹראׁשֹו ְּבתֹוכֹו ָׂש ָפה ִי ְהֶיה ְל ִפיו ָס ִבבי וגו’ ֹלא
ִי ָּקֵר ַע (כח ,לא-לב)
"לא יקרע ,כדי שלא יקרע .והקורעו עובר בלאו" (רש"י)
וביומא (עב ).איתא" :אמר רחבא אמר רב יהודה ,המקרע בגדי כהונה לוקה ,שנאמר
לא יקרע .מתקיף לה רב אחא בר יעקב ,ודילמא הכי קאמר רחמנא ,נעביד ליה שפה כי
היכי דלא ניקרע[ .ומשני ],מי כתיב שלא יקרע" .ע"כ .והיינו ,דמהא דלא כתיב "שלא
יקרע" ,כי אם "לא יקרע" ,ילפינן לאו לאיסור קריעה ,ואין זה אך טעם גרידא לעשיית
השפה [כדי "שלא יקרע"].
והנפ"מ בזה ,היכא שאפשר לעשות מעיל שפיו יהיה חזק מאוד שלא יקרע ,אם
בכה"ג פטור מלעשותו כפול לתוכו .שאם הטעם בשביל "שלא יקרע" ,שוב בכה"ג אי"צ
לעשותו כפול .אולם אם נתחדש לאו מיוחד ,הרי איסורו קיים אף בלא טעמו ,וכדמצינו
גבי לאו ד"ולא יסור לבבו" (סנהדרין כא.).
איברא דמפירש"י כאן נראה ,שהביא את שני הטעמים לעשיית השפה ,גם כדי "שלא
יקרע" ,וגם לעבור עליו בלאו אם קורעו .ולכאורה דבריו פלא ,דהא מסקנת הסוגיא
