Page 583 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 583
1-11-17פ2קkוacדBי Pg: 583 - 19-מרדכי תקפא ברכת
פקודי ,כיון שה"גומרים" ,היו עושי המלאכה ,לכן בעשיות אלו ,נקראת המצוה על שמם.
והיטב אשר פירשה תורה ,שה"גומרים" היו "עושי המלאכה הרבים" ,שהמצוה נקראת
על שמם.
ואולי יש על פי זה לתת טעם לכך ,שלדברי הרמב"ן ,רק בפרשת פקודי נאמר "כאשר
ציוה השם" על כל עשייה ועשייה ,ואילו בפרשת ויקהל ,נאמר אך פעם אחת שבצלאל
עשה את כל המלאכה "כאשר צוה ה' את משה" .דלפמש"נ ,כיון שבפרשת פקודי
איירינן במלאכות ועשיות שעשו "עושי מלאכה" רבים ,לכן יש לציין שכל אחד מהם ,או
כל "עשייה" של אותם "עושי המלאכה" ,נעשתה כאשר ציוה ה' את משה.
לא כן בפרשת "ויקהל" ,כיון שעושה המלאכה היה בצלאל ,והוא היה גם "גומרה",
שפיר אמרינן ,שכל מלאכותיו של בצלאל [שנקראות כולן על שמו] ,נעשו "כאשר ציוה
ה' את משה" ,ודי לנו באמירה אחת כזאת ,כמ"ש הרמב"ן .וע"ע להלן (בסמוך) מש"כ עוד
בזה בנ"א.
טעם שלא נאמר "כאשר ציוה ה’" בפרשת ויקהל
ּו ְב ַצ ְל ֵאל ֶּבן אּוִרי ֶבן חּור ְל ַמֵּטה ְיהּו ָדה ָע ָׂשה ֵאת ָּכל ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה’ ֶאת ֹמ ֶׁשה (לח ,כב)
הנה בפרשתנו ,אחר כל עשייה של בגדי כהונה ,נאמר "כאשר צוה ה' את משה".
ותמה על כך הרמב"ן בפרשת ויקהל (לעיל לו ,ח)" :והנה לא הזכיר במשכן וכל כליו כאשר
צוה ה' את משה ,אבל באלה הפקודים בבגדי כהונה יזכיר כן בכל דבר ודבר".
ותירץ על כך הרמב"ן שם" :והטעם כי כלל מלאכת המשכן בפסוק שאמר בסוף
ובצלאל בן אורי בן חור עשה את כל אשר צוה ה' את משה" .אלא דאכתי צ"ב ,מדוע לא
כללו את כל בגדי הכהונה כאחד ,כשם שהכלילו את כל כלי המשכן בכלל המשכן.
ומטיין בשם מרן הרב זצוקללה"ה ,שההבדל הוא ,בין היכא שהציווי לדורות הוא אחד,
וכל הפרטים שנאמרו לשעה ,אינם אלא לאפשר קיום מצוה זאת ,באופן זה מתייחסים
לציווי האחד הזה ,ועליו אומרים שנעשה כאשר צוה ה' את משה .כך אמנם מדובר
בפרשת ויקהל ,שכל העשיות נעשו כדי לקיים את המצוה של "ועשו לי מקדש ושכנתי
בתוכם".
