Page 584 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 584
1-11-17פ2קntוroדFי Pg: 584 - 19-מרדכי תקפב ברכת
משא"כ בפרשת פקודי ,גבי מצות בגדי כהונה ,שלא נאמרה בו מצוה אחת של עשיית
בגדי כהונה ,אלא מצוות מצוות ,כמו מכנסים אבנט כתונת ומצנפת וכו' ,לכן כל מצוה
ומצוה [של כל עשייה] ,נאמר עליה במסויים "כאשר צוה ה' את משה" [שהרי כל פרט
מן הלבוש ,מצוה היא הנוהגת לדורות].
והנה שמעתי ,ששאלו על זה ,ממצות עשיית שמן המשחה ומצות עשיית קטורת
הסמים (לעיל לז ,לח] ,ומדוע לא נאמר על כל אחד מהם ,או לפחות על שניהם כאחד,
כאשר צוה ה' את משה ,הלא אין שום מצוה אחת הכוללת אותם כפרטיה ,ובכלל "ועשו
לי מקדש" וגו' אינם כלולים.
אשר יראה בזה ,שחלוקה מצוה זאת של שמן המשחה וקטורת הסמים ["ויעש
את שמן המשחה קדש ואת קטרת הסמים" -לז ,כט) ממצות "ועשו לי מקדש" .שכן
במצות המקדש ,מתייחסת המצוה לעצם המעשה והעשייה ,הלא הוא "המקדש",
שזהו שעשו את ה"מקדש" או ה"משכן" ,זהו שם העצם של מה שעשו שם [החפצא
שנעשה הרי הוא "מקדש"].
משא"כ "שמן המשחה" ,וכמו כן "קטרת הסמים" ,שם תואר הוא ,המגדיר לאיזה
צורך התקינו אותם [למשוח בשמן או מיני סמים להקטיר] ,אבל אינו שם ל"חפצא"
שנוצרה על ידי עשייתם.
והוא הוא ההבדל גם לעניני משכן .שכן אימתי מייחסים ל"כאשר צוה ה' את משה",
רק את המצוה בכללותה .ואין זאת ,אלא כאשר מטרה אחת לכל העשיות ,כמו "מקדש"
או "משכן".
מה שאין כן כאשר העשיות השונות נפרדות במצותן ,וזאת כאשר שמן בא להגדיר
את העשיות ,לא את מטרת ה"חפצא" הנוצרת על ידי העשיות ,לא די שנייחס לזה
רק פעם אחת "כאשר צוה ה' את משה" ,מפני שהרי מצוה זאת כוללת כמה ציוויים
בעשייתה.
הנה עוד הבדל ישנו בין הנאמר בפרשת ויקהל ,לבין הנאמר בפרשת פקודי.
שבפרשת ויקהל ,הלא סיים הכתוב באמרו" :ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה
עשה כאשר צוה ה' את משה" .והיינו ,שכל המלאכות מתייחסות [בפרשת ויקהל]
לבצלאל ,ועליה הוא דקאי ש"עשה כאשר צוה" וגו'.
משא"כ בפרשת פקודי ,הכתוב מתייחס ל"עושי המלאכה" ,כלומר ,שהיו רבים
