Page 589 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 589
תקפז 1-11-17פ2קntוroדFי Pg: 589 - 19-מרדכי ברכת
שהרי בידו לקיימה ע"י שליח .ונמצא שביד האב עצמו ,לקיים את שניהם ,ושוב השאלה
היא ,איזה מן מצוה "עדיפה" מחברתה [ה"עשה" או ה"לא תעשה"] ,כמש"נ.
[ויעו' עוד בברכת מרדכי על יבמות מש"כ בענין זה (סי' ח אות ה ,וסי' ט אות כ)].
"הפעמונים בתוך הרימונים"
ַוִּי ְּתנּו ֶאת ַהַּפ ֲע ֹמ ִנים ְּבתֹוְך ָהִרּמֹ ִנים ַעל ׁשּו ֵלי ַה ְּמ ִעיל ָס ִבבי ְּבתֹוְך ָהִרּמֹ ִנים (לט ,כח)
נחלקו הראשונים בדין עשיית העמונים והרימונים ,אם נתנו אותם אחד על יד השני,
בסדר של פעמון ורמון סביב המעיל ,וכן שיטת רש"י (זבחים פח ):והרמב"ם (פ"ט מהל'
כלי המקדש ה"ד) .ואילו שיטת הרמב"ן והאבן עזרא ,שהפעמונים היו שקועים בתוך
הרימונים ממש ,ולא לצידם.
והנה ,בשלמא לדעת הרמב"ן והאבן עזרא ,שהפעמונים היו בתוך הרימונים ,אתי
שפיר לשון הפסוק "ויתנו את הפעמונים בתוך הרמונים" ,היינו שנתנו את הפעמונים
בתוך הרימונים ממש.
אבל לשיטת רש"י והרמב"ם ,שהיו הפעמונים לצד הרימונים [ולא בתוכם] ,צ"ע,
אמאי קרי ליה קרא "הפעמונים בתוך הרמונים" דוקא ,והלא באותה מדה היה אפשר
למיכתב איפכא" :ויתנו את הרמונים בתוך הפעמונים" .שהרי מצינו בזבחים (פח ):שהיו
מניינם שווה ,וא"כ לא היו רימונים משני קצוות המעיל ,אלא ע"כ שמצד אחד התחיל
בפעמון ומצד שני סיים ברימון ,ונמצא שהרימונים אף הם נתונים בתוך הפעמונים,
כשם שהפעמונים נתונים הרימונים [ועי' היטב לשון הרמב"ם שם ,ודו"ק].
אשר נראה ,של"בתוך" ישנן שתי משמעויות .האחת ,כלפי ה"מיקום" [שמקומו
הוא שם] .השניה ,כלפי ה"השתמשות" .היינו ,שהפעמון נמצא בין שני הרימונים ,כך
שהענבל מקיש על הרימונים משני צידיו ,כדי להשמיע קול פעמונים.
והיא זו שיטת רש"י והרמב"ם ,שמשמעות ה"בתוך" היא גם על ההשתמשות .כלומר,
מקומו של הפעמון להיות בין שני הרימונים ,כדי להשמיע את קולם.
ומובן היטב ,שלא שייך לומר "בתוך" על הרימונים ,שהרי אין בהם "השתמשות" בין
הפעמונים [כי אם להיפך ,צורת ההשתמשות של הפעמונים ,היא "בתוך הרימונים"].
