Page 587 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 587
תקפה 1-11-17פ2קkוacדBי Pg: 587 - 19-מרדכי ברכת
גם אם יחול הקדושה וחלות ה"הזמנה" על הכלים עצמם .אבל הלא יסוד יסודם הוא,
בהיותם כלים של "המקדש" ,שכן ודאי זהו ייעודם ,להיות מקומם במקדש ,זהו ייחודם,
וזהו מה שחל ב"הזמנתם" .ואם יעשו אותם קודם הציווי על המשכן ,לא שייכא בהם
עיקר ה"הזמנה" ,והיכן יהיה מקומם.
ויתיישב על פי זה ,הטעם שהציווי על עשיית הכלים נאמר קודם שנאמר הציווי על
עשיית המשכן ,ולכאורה לשיטת בצלאל זהו ג"כ פלא .אך לפמש"נ מיושב היטב ,כיון
שעיקר סברת ה"סדר" ,שייכת רק כשה"משכן" הוא מקומם הבלעדי של כלים אלו ,וזה
אינו אלא על ידי דין "הזמנתם" להיותם כלי ה"משכן".
והרי חלות שם זה של כלי ה"משכן" ,לא חייל אלא אך לאחר שנאמר הציווי ל"משכן".
מה שאין כן קודם שנאמר הציווי למשכן ,נהי דחייל עלייהו חלות שם כלי המשכן
לקדושתם ,אבל לא שייך לחול עלייהו חלות שם "כלי המקדש" למקומם [כיון שכאמור,
אכתי אין שום חלות שם למשכן].
אשר לכן ,אם אך לא חייל עליהו חלות שם כלי המקדש למקומם ,לא חיילא עלייהו
חלות ה"הזמנה" להיות מקומם במקדש ,ושוב שפיר שייך להיות מקומם בכל מקום
אחר ,ואין מקום לטענת בצלאל "להיכן אכניסם".
ומובן היטב ,שקודם הציווי עשה את המשכן [בפועל] .ואין בציווי זה של כלים ואח"כ
משכן ,משום שינוי המקובל בסדר הבנייה .שכן אין זה סתירה של הסדר ,במקרה דנן,
כשמקומם של הכלים ,אינו חלות דין בגופם ,כמשנ"ת.
היתר כלייאם גבבדי כהונה " -דחויה" או "הותרה"
ַוַּי ַעׂש ֶאת ָה ֵא ֹפד ָז ָהב ְּת ֵכ ֶלת ְו ַאְר ָּג ָמן ְותֹו ַל ַעת ָׁש ִני ְו ֵׁשׁש ָמ ְׁשָזר (לט ,ב)
השאגת אריה (סי' כט) כתב להוכיח ,דלבישת בגדי כהונה דכלאים בשעת עבודה ,לאו
מטעם "דחויה" הוא ,אלא לגמרי שרי רחמנא .דאל"כ ,היאך רשאי כהן גדול לעבוד שום
עבודה כל ימות השנה ,הלא "אפשר לקיים שניהם" ,בכהן הדיוט ,שאין בבגדיו איסור
כלאיים .ע"ש.
והקשו ,מה הוכחה היא זו ,הלא אם יעבוד כהן אחר ,לא יקיים הכהן הגדול מצות עשה
דעבודה ,וא"כ אין זה בכלל "אפשר לקיים שניהם".
