Page 586 - ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 G….ISRAEL LEVI_shiury hrav mordechay_vol 1[19 GILYONOT].1A
P. 586
1-11-17פ2קkוacדBי Pg: 586 - 19-מרדכי תקפד ברכת
מעשים של "עולם הזה" המה ,לכן גם יצירתם ומנהגם ,הכל לפי מערכת מחשבתית
אנושית הם נעשים ומונהגים.
את זה גילה בצלאל ,נהג והנהיג ,מתוך לימוד והנהגה של "בצל א-ל" .ולכן גם אם
ודאי שלא שייך להקשות או להוכיח מעולם המעשה שלנו ,על הנהגות שמים ,אבל
כיון שנתגלה ה"סוד" ,שזהו מנהגו של מקום ,וכך הוא סדרן של דברים בעולם הזה ,גם
כשהם נוגעים למשכן ומקדש ,כך עלינו לנהוג גם עם מה שנוגע למשכן ומקדש ,בסדר
בנייתם ועניניהם ,וכך הוא סדרן של כלים .קודם כל נשיאת המשכן ,ורק לאחר מכן ,כלי
הקדש והמקדש.
ואולם ,לשיטתו של משה רבינו ,אין להקשות היכן נכניס את הכלים .ראשית ,משום
שאם כוונת ריבונו של עולם היא לאותו סדר שציוה עליו ,שום קושיא לא תשנה את סדר
רצונו ,ובודאי ימצא פתרון לכך .ועוד ,שכפי שהוסבר ,לכלי ,שירותו ,משרתו ומשרתי
שכינה ,מנהגי ומערכת מחשבתית משלהם ,כי מערכה של שמים היא ,לא של ארץ.
משא"כ לשיטתו של בצלאל ,כיון שאדרבא ,כך הוא מנהגו של מקום ,שכל ציווי בני
אדם ועשיותיו ,יהיו מונהגים ,נעשים ומסודרים ,לפי מערכת מחשבתית של אלו שציוו
עליהם .זו היא הבנה של "בצל א-ל".
ואכתי צ"ע ,לשיטת בצלאל ,שעושים קודם את המשכן ואח"כ את כליו ,מדוע אם כן,
בשעת הציווי (בפרשת תרומה) ציוו על הכלים ,כלי המשכן ,קודם שציוו על המשכן עצמו
[אע"פ שעוד לפני הכל נאמר "ועשו לי מקדש" וגו' ,אבל הציווי על עשיית הכלים ,היה
קודם הציווי על עשיית המשכן וחלקיו] .מדוע לא נהגו בסדר הציווי על העשייה ,כסדר
עשייתם והקמתם בפועל.
והנראה בזה ,דהנה לכאורה עוד צ"ע בדברי בצלאל ,מה היא תמיהתו" :כלים שאני
עושה היכן אכניסם" ,וכי המשכן הוא המקום היחידי שאפשר להכניס בו כלים.
וע"כ שאמנם כן הוא ,שכלי המקדש ,אין להם מקום אלא במקדש או במשכן .אלא
שלפ"ז צ"ע ,כלום קודם הקמת המשכן או אפילו הציווי להקמתו ,כבר חייל דין על
הכלים להיותם במקדש .הלא לכאורה ,מאי דהוה חייל עליהם להיותם במקדש ,אינו
אלא מדין "הזמנה" ,והאם שייכא הזמנה לדבר שעדיין לא צווינו עליו .והלא הנידון הזה,
שנחלקו בו משה רבינו ובצלאל ,היה קודם הציווי לבנין המשכן ,ואיך שייך חלות של כלי
המשכן על פרשת המשכן .נהי דמצד הכלים עצמם ,כבר שייכא חלות ו"הזמנה" לכך,
אבל הזמנה ל"כלי המשכן" לא שייכא.
ואשר יראה ,שזהו ביאור הקושיא "כלים שאני בונה להיכן אני מכניסן" .כלומר,
