Page 30 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 30
מוהר"ן Pg: 30 - 1-Back 21-10-25 ליקוטי ל
תורה קד
ְוהַּ ֵתרּוץּ ,כִי ָא ְמרּו חֲכָ ֵמינּו ,ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (כתבות קיּ' :):כָל ַהּ ָדר ּ ְבחּוץ לָ ָאֶרץ ּכְ ִאּלּו ֵאין
לֹו ֱאלֹוּהַ'ְ ,ו ָא ְמרּו ֲחכָ ֵמינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (שבת צז)ַ ' :החֹוׁ ֵשד ּ ִבכְׁשִֵרים לֹוקֶה ּבְגּופֹו'ּ .ומׁשֶה
הָ ָיה חֹוׁשֵד אֹו ָתם ׁ ֶשּ ְבנֵי ְראּובֵן ּובְנֵי גָד ֵאינָם רֹו ִצים ּבְ ֶאֶרץ ִי ְֹשָר ֵאל ׁשּום ֵחלֶק ,נִ ְמצָא ׁשֶ ֵאין
לָהֶם ֱאלֹוּהִַ ּ .בׁשְבִיל ז ֶה נֶ ֱענַׁש ּבְבֶן ּבְנֹו ׁשֶֹּלא ָהיָה לֹו ֱאלֹוּהַּ ,כִי הֵם ּכְׁשִֵרים ָהיּו ּבְ ָד ָברּ ,כִי
ָרצּו לִּטֹל ֵחלֶק ּ ָב ָאֶרץ ּגַם ּכֵן ּכַּמּובָא_ _ _ _ _ _ _ _:
והתרוץ )*( :כי אמרו חכמינו זכרונם לברכה (כתובות קי" :):כל הדר בחוץ לארץ כאילו
אין לו אלוה" ובלשון הגמרא" :דומה כמי שאין לו אלוה'" (ועיין מש"כ בשלש אגרות -מובא
בתוספתא) ,ואמרו חכמינו זכרונם לברכה (שבת צז" :).החושד בכשרים לוקה בגופו" ד).
ומשה היה חושד אותם שבני ראובן ובני גד אינם רוצים בארץ ישראל שום חלק ,נמצא
שאין להם אלוה ,בשביל זה נענש (מדה כנגד מדה) בבן בנו שלא היה לו אלוה ,כי הם
כשרים היו בדבר ,כי רצו לטול חלק בארץ גם כן ,כמובא .ה) ומכל מקום כיון דלא חשדם
בע"ז ממש ,אלא בדומה לו ,משום הכי גם בן בנו לא עבד ע"ז ,אלא שהיה נראה כן,
והיה ג"כ בדומה .וכמו שחטא משה רבנו ע"ה היה ע"י שטעה בכוונתם ,כמו כן החטא
ליקוטים
חטאים ,הי' יכול לשאול אם ליתן להם מכאן אותו לכף זכות ,וגורם שיהיו לו מליצים
נחלה ,וכן בפרשת מטות כשקצף על אנשי ופרקליטים בשמים ודנין אותו לכ"ז ומסלק
המלחמה שהחיו הנקבות מאנשי מדין הי' המקטריגים ואין בהם כח לקטרג ,ומרבה
לשאול בשמים אם יש להקפיד על זה ,נראה כבוד שמים כי כל עבירה הוא מעוט כבוד
דמה שהי' פשוט לו שכן רצון שמים לא שמים ,והקב"ה חפץ בו מאוד ומרבה לו חבה
יתירה ולהפך ח"ו כל החושד בכשרים לוקה הוצרך לשאול.
בגופו ,וזה לאדם אשר מעשיו שקולים ,אבל
ד) באור זרוע לצדיק (רי"ף ,ברכות א) :ליזהר לאדם רע אפילו עושה טוב ידינהו לכף חוב
ולברוח מפני חשד[ .נ"ב] עיין שבת (קי"ח שעושה להראות טלפים ,וזה בלב ובמחשבה
ע"ב) אמר ר' יוסי יהא חלקי ממי שחושדין ימצא זכות לאדם טוב וחוב לרע אבל לא
אותו ואין בו וכו' לדידי חשדן ולא הוה וכו' לדבר באדם רע כי אין סניגור כו' ועוד שלא
וצריך עיון לכאורה .ועיין עוד בשבת (קמ"ט יעורר קטרוג על עצמו ח"ו ואם יכול לבא
ע"ב) כל שחבירו נענש על ידו אין מכניסין לידי בירור יותר טוב שישאל אותו ואם חטא
וכו' וביומא (י"ט ע"ב) החושד בכשרים לוקה יודיענו ויוכיחנו ומצוה קא עביד.
בגופו .ואם כן לכאורה רע למי שחושדין
אותו ואין בו וצריך עיון .ועיין בפרק קמא ה) בפרפראות לחכמה (קד) :איתא במדרש
וכו' כי רצו ליטול חלק בארץ גם כן כמובא דחגיגה (ה' ).ובטורי אבן.
ובלשון החברים כתב יד איתא שם כמובא
בהנהגות הצדיקים (ר' הירש מנאדבונא ,במסכת קידושין ובאמת במסכת קידושין
לז) :כף זכות לדון את חבירו לכף זכות והיא לא נמצא מזה דבר ,ואדרבא במקרא מבואר
מדה מעולה ויקרה מונעת קטטה ומריבה להדיא שאמרו (במדבר ל"ב) אל תעבירנו את
ונותן שלום בארץ וגורם שמן השמים ידונו הירדן ,וכן אחר כך אמרו (שם) כי לא ננחל
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
