Page 32 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 32
Pg: 32 - 1-Front 21-10-25
1
תורה ק"ה :עזי וזמרת י'ה.
התוכן:
העולם צריכין רחמים גדולים ברוחניות ובגשמיות / .כל אחד מבקש רחמים ואינו יודע
היכן הוא .והוא לעיני כל ,כמו שכתוב" :לא רחוקה היא ולא בשמים כי קרוב אליך" וכו'.
/יש רחמים פשוטים של זעיר אנפין ,ויש רחמים גדולים דעתיקא קדישא ,כמו שכתוב:
"וברחמים גדולים אקבצך" / .אין בדור הזה מי שיתפלל כך ,שיוכל להמשיך הרחמים,
מחמת שאין מי שיכיר גדלת הבורא כל כך ,מפני גודל הגלות והדחקות / .והקדוש ברוך
הוא בעצמו צריך להתפלל על זה ,והקדוש ברוך הוא מתפלל .וכו' / .והוא יתברך מתפלל
על ידי תורה / .בכל אדם יש בו חלק מכללות כל העולמות וצרופים ,ובכל מה שהוא
מדבק את עצמו ,לשם הוא מקשר חלקו .וכשהוא הולך אחר שרירות לבו ותאוותו ,מקשר
חלקו והאותיות והצרופים לסטרא אחרא ח"ו ,והאותיות והצרופים והדעת מתבלבל,
והוא גלות השכינה / .וכל מי שאין בו דעת אין בו מדת רחמנות ,ואסור לרחם עליו/ .
כששב בתשובה שלימה ישובו חלקיו מכלליות העולמות והאותיות והצרופים למקומן
ואז הדעת שלם ,ומתעורר רחמנות / .בכל דבר שבקדושה יש 'עיבור' 'יניקה' 'מוחין'/ .
כשהדבר בכח נקרא 'עיבור' ,וכשבא מכח אל הפועל ,נקרא 'לידה ויניקה' .וכשפשט הדבר
לעשות הפעולה הצריכה ,אזי נקרא 'מוחין' / .כשלומד תורה צריך ג' דברים הנ"ל .כשיושב
ללמוד ,וחושב בתורה ,נקרא עיבור ,וכשמבין בה נקרא 'לידה ויניקה' ,וכשמבין דבר מתוך
דבר ורוצה לחדש בה ,נקרא 'מוחין' וכו' / .כשמבין דבר מתוך וכשלומד באופן זה ,אז
היא תשובה גמורה ומקשר האותיות והצרופים שבחלקו מכללות העולמות אל שרשן
ואל מקומן ,ונעשה בריה חדשה ואז הדעת שלם ,ומתעורר רחמנות / .כשיש שני בעלי
רחמים ,האחד אינו יכול לרחם רק בדבר מועט ,והשני כשהוא מרחם פועל ברחמנות
שלו ישועה שלימה .מוטב שיתפלל הבעל הרחמים הראשון לבעל הרחמים השני ,ויפעל
ברחמים של הראשון ישועה שלימה ,ברחמים גדולים .וכו' / .עיקר הרחמנות הוא שאנו
מעוררים שאלו הרחמים הפשוטים יעוררו רחמים אצל הרחמים הגדולים ,ומשם יקבלו
רחמים להושיענו כל צרכינו בשלימות .וזהו בחינות תפילת הקדוש ברוך הוא ,שאמרו
חכמינו ,זכרונם לברכה' ,מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל' ,הינו שכביכול בחינות הרחמים
פשוטים מבקשים ומתפללים ומעוררים הרחמים הגדולים של עתיקא קדישא / .רחמיו
הגדולים אינם נפסקים לעולם ,וכו'.
