Page 36 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 36
מוהר"ן Pg: 36 - 2-Front 21-10-25 ליקוטי לו
תורה קה
וְ ִהּנֵה ִאי ָתא ּבַּזֹ ַהר (נשא דף קל"זִ ' :):אית ַר ֲח ִמים וְ ִאית ַרחֲ ִמיםִ ,אית ַרחֲ ִמים ּפְׁשּו ִטים
ּ ִדז ְ ֵעיר ַאנְּפִין ,וְ ִאית ַר ֲח ִמים ּגְדֹולִים ּ ְד ַעּ ִתיקָא סְ ִתי ָמ ָאה'ּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (ישעיה נ"ד)ּ" :ו ְבַרחֲ ִמים
ּגְדֹולִים ֲא ַקּבְצְֵך"ְ .ו ָאנּו צְִריכִין ַר ֲח ִמיםַ ,אְך ּ ַב ֲעוֹונֵינּו הַָרּבִים ּבַּדֹור הַּז ֶה ֵאין ִמי ׁ ֶשּ ִי ְתּ ַפּלֵל ּכְָך,
ׁשֶּיּוכַל לְהַ ְמׁשִיְך הַָרחֲ ִמיםֵ ,מ ֲח ַמת ׁשֶ ֵאין ִמי ׁשֶּ ַיּכִיר ּגְ ֻדּלַת ַהּבֹוֵרא ּכָל ּכְָךִ ,מּ ְפנֵי ּ ֹג ֶדל ַהּגָלּות
ְו ַהַּדחֲקּות_ _ _ _ _ _ _ _.
והנה איתא בזהר (נשא דף קל"ז" :):אית רחמים ואית רחמים ,אית רחמים פשוטים (ר"ל
רחמים סתם כמ"ש בזוהר שם וכדלקמן) דזעיר אנפין ,ואית רחמים גדולים דעתיקא
סתימאה" ,ד) כמו שכתוב (ישעיה נ"ד)" :וברחמים גדולים אקבצך" .ה) ואנו צריכין רחמים,
אך בעווננו הרבים בדור הזה אין מי שיתפלל כך שיוכל להמשיך הרחמים ,ו) מחמת
שאין מי שיכיר גדולת הבורא כל כך ,מפני גודל הגלות והדחקות .ג]
באורים ליקוטים
ג] כי לענין התפילה צריך בראשונה ד) בזוה"ק ע"פ הסולם (אדרא רבא ,רכא):
ולמדנו ,כתוב ,עיני ה׳ אלקיך בה מרשית להאמין שהבו"ית הוא טוב ומטיב ורחמיו
השנה ועד אחרית השנה .דהיינו עיני ז״א מרובים ,וזה לא די באמונה פשוטה ,כי אם
שיש בהם השגחה לטוב והשגחה לרע ,שה״ס ב׳ על ידי השגה והרגשה בפועל ,ובגלות קשה
עינים אחת לרחמים ואחת לדין ,ולעתיד לבא להרגיש את הטוב המוחלט כאשר בגלות
תמצא בה ,במלכות ,עין אחת של רחמים ,יש צרות והסתרות היוצרים את ההרגשה
ולא ההשגחה של דין ,שהוא העין של עתיקא ההפוכה ,ובאין השגה ואמונה שלימה בטוב
דעתקין ,דהיינו דא״א ,ז״ש וברחמים גדולים ומיטיב אין זו תפלה כהלכה.
אקבצך .שואל ,כיון שאמר רחמים ,למה נאמר
גדולים .ומשיב ,אלא יש רחמים ויש רחמים ,יש רחמים דעתיקא דעתיקים והם נקראים רחמים
גדולים .ויש רחמים דז״א ,שהם נקראים רחמים סתם .ומשום זה ,אומר הכתוב ,וברחמים
גדולים אקבצך ,דהיינו רחמים דעתיק יומין.
ה) בתפארת שלמה (ליקוטים ,שה"ש ג) :ברגע קטן עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך (ישעיהו
נד ,ז) ברגע קטן הבי"ת הוא בשביל כמו בראשי' בשביל [ישראל שנקראו] ראשית .כי רגע באפו
חיים ברצונו (תהלים ל ,ו) דאדם בשביל רגע אחד שחוטא בשביל הנאת עצמו נעזב מהקב"ה
עד עולם ואח"כ לקבץ הניצוצות שנפלו ע"י העבירה זאת צריך רחמים גדולים.
ו) בשיח שרפי קודש (תפילה) :כתב בספר מכלל מציון ,פעם אחת עמדתי לפני הרב הגאוה"ק
אדומו"ר מרן ר' דוב בעריש מביאלע זי"ע וראיתי איך שבא לפניו איש אחד ומסר לו פתקא
שיתפלל בעדו ,ושאל לו אדומו"ר זי"ע על פדיון ,והשיב האיש כי אין לו כסף ,ואמר אדומו"ר
זי"ע אך עצמי ובשרי אתה ולקח הפתקא וקראה ,וגדלה אז בעיני הפליאה ,כי לא הבנתי תוכן
הענין ,אך אחרי איזה זמן ראיתי בס' אגרא דפרקא דבאם ישראל מבקש רחמים על חבירו
ח"ו נעשה קטרוג בשמים על המתפלל באמור אליו וכי אתה קרוב אלי יותר מחברך הלא הוא
בעצמו יוכל להתפלל ,וקרוב ה' לכל קוראיו כתיב ,אמנם אם בעל הצרה נותן מעות לחבירו
שיבקש בעדו אין עתה שום קטרוג כי יוכל לומר בעבור המעות מתפלל בעדו ,וכל זה שייך רק
