Page 40 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 40
Pg: 40 - 2-Front 21-10-25
תורה קה ליקוטי
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _ מ
האותיות והצרופים ,והדעת גם כן מתבלבל ,ד] והוא גלות השכינה .י) ה]
באורים ליקוטים
חכמה ושכל ,כיון שדבוקים אל השכל ,וזהו ד] כי ישנם אותיות במחשבה ,והם יוצאים
שהצדיקים קדושי עליון מהפכים החומר בפועל ע"י הדיבור ,ואצל ההולך אחרי
שלהם לצורה שהוא החכמה והשכל ,ונעשה שרירות לבו מתבלבלים גם אותיות המחשבה,
כולו חכמה ,וזה שאמר הכתוב :והיה מחניך שזה הדעת.
קדוש ,היינו כל שייפי גופא יהיה קודש ,היינו
שיהיה בחינת חכמה שתראה שיהיה כולם ה] כי הקב"ה ברא את העולם באותיות,
דבקים ומתנהגים על פי השכל והחכמה וגם קיום העולם הוא באותיות ,והטוב
הנקרא קודש ,ואז ולא יהיה בך ערות דבר ,ולהבדיל הרע ,הם באותם האותיות ,וההבדל
היינו שיהיה בטל ממך ממילא כל דבר ערוה הוא בצירופים כידוע מספר יצירה שאין בטוב
למעלה מענג ואין ברע למטה מנגע ,והם והרהורין בישין ח"ו כנ"ל.
ולזה הטעם יש לומר שמועיל לבטל היצר אותם האותיות.
הרע לצייר לפניו דיוקנו של אביו ,כי אבא
הוא חכמה כידוע ,וידוע במקום שמחשבתו של אדם שם הוא כולו ,נמצא כשמחשב בחכמה
הוא דבוק ברגע ההוא כולו בחכמה ,וכל מה שאדם מעורר במחשבתו כך מעוררין עליו
מלמעלה ,לכן כשאדם מעורר בדביקות מחשבתו בדיוקנו של אביו בזה הוא מעורר עליו
מלמעלה בחינתו שהוא קברות התאוה ובזה מבטל ומסיר מעצמו התאוות רעות ח"ו .וזה יש
לפרש להבין בקיצור נמרץ מה שכתוב בתיקונים ה' בחכמה יסד ארץ באבא יסד ברתא עיין
שם ,והוא על דרך הנ"ל .ע"כ וע"ע שם (פ' מסעי ,ד"ה במקום שמחשבתו של אדם וכו').
ובמקור מים חיים (נח ,עמוד התפלה ,לא) :עיין בס' כתונת פסים פ' קרח ד"מ ע"ג בסופו
שכתב וזה לשונו ,ובשם מורי שמעתי באריכות ונכתוב בקיצור כי במקום שמחשבת האדם
שם הוא כולו הן ברוחני ,אם חושב ברוחני שם נשמתו ,והוא הדין וכו' ,וזהו שאמרו (אבות
פ"ד) אל תהי בז לכל אדם כי יש אדם בליעל וכו' ,ואל תהי מפליג לכל דבר ,ר"ל שיהיה פלגא
לעילא ופלגא לתתא ,זה אינו אלא או כולו למעלה או כולו למטה ,על כן יזהר האדם ודפח"ח,
עכ"ל .ובתוי"י פ' חיי דכ"ג ע"א וז"ל שמעתי מפורש מפי מורי במקום שחושב האדם שם הוא
כולו ודפח"ח עכ"ל.
י) במאור עינים (מקץ) :יש מדה הנקרא "כה" והיא מדת מלכות ,שהמלך הוא מצוה כה יהיה
וכה יהיה ,כמו כן המדה זו מצוה בכל העולמות ועל ידה מתנהגים כל העולמות .ומפני זה
הצדיקים יש בכחם למשול בכל העולמות ,מפני שיש בתוכם המדה מלכות של הבורא יתברך,
וכמאמר רז"ל על פסוק "צדיק מושל יראת אלה'ים" ,ומי מושל בי צדיק ,שהקודשא בריך
הוא גוזר גזירה וצדיק מבטלה .והקשו בזוהר ,שהקדוש ברוך הוא בעצמו מבטלן ,וכמבואר
אצלנו כמה פעמים מזה ,כי בכל צרתם לו צר ,והוא בסוד גלות השכינה ,שמדת מלכות
הנ"ל נקרא שכינה מפני ששוכנת בכל מקום ,והיא נקראת גם כן כנסת ישראל שהיא כונסת
בתוכה כל ישראל ,שכולם נלקחו ממדה זו .וכמאמר רז"ל :כל ישראל בני מלכים ,וכל הצרות
