Page 35 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 35
Pg: 35 - 2-Back 21-10-25
מוהר"ן לה תורה קה ________ ליקוטי
ליקוטים
העולם ואין לו עבר השני כלל .ד) גם אומרו ה' בכל לב ,ובדרך הזה יהלך כל המבקש ה'
בפיך ובלבבך לפי ההשקפה הראשונה היה לו ונכסף להיות מעבדיו .ועוד מתנאי העבודה
לומר בהיפך שהרי מתחילה חובה להכין לבו התמימה לבל יפסיע האדם אפילו כחוט
קודם שידבר דבר .אמנם נראה לרמוז בזה כי השערה שיעבור על אזהרות התורה ואזהרות
הנה הבא למלא ידו לקרב אל העבודה עבודת חז"ל ובעלי האסופות האחרונים אשר דבריהם
הקודש לעבוד ה' ראוי לו שילמוד עניינים מלאו פני תבל בשולחן אשר ערכו וכל הפורש
הפנימיים אשר רמוזים בהתורה ושתבוא מדבריהם כפורש מחייו .והאנשים אשר יעשה
נפשו בסודה וסוד המצוות כי זה הוא יסוד להם כהיתר לוותר על דברי הפוסקים בחשבם
לאהבה ויראה האמיתיים ולהכיר גדלות בוראו כי באם לא יתפללו בזמנם תפילתם יותר
יתברך .אכן בזמננו זה לא יתכן לאדם לכוון מעולה וכדומה עבודתם אך שוא והבל .וכל
כוונת התפילה המסורים בידינו בסידור האר"י זאת יבחן כל אדם הבא לעבוד עבודה ועבודת
ז"ל הן מתוך הכתב והן ללמדם ולכוונם בעל משא דבר ה' לידע ממי יקשיב לדעת את ה'.
פה ,וכן שמעתי מאדמו"ר הרב הקדוש האלקי וכל זה נרמז במאמר הכתובים כי המצוה
רבן של כל בני הגולה רבינו אלימלך זצוק"ל הזאת וגו' לא נפלאת היא פירוש שלא תשים
לבל יחשוב אדם מחשבות וחשבונות כוונת מגמת תפילתך ותורתך לכוון בהם דברים
השמות רק יקשר נגלו ונסתרו שהוא נפשו נפלאים ומכוסים שכסה אותם עתיק יומין.
ורוחו ונשמתו באין סוף ברוך הוא ועל ידי ואחר כך אמר לא בשמים היא ביאורו כי לא
זה הוא מקשר כל התגלות העולמות ופנימיות תמצא דרכי התורה במי שמתדמה לעלות
העולמות בו יתברך .וכל כך תהיה מחשבתו ומשוטט במחשבתו על פני השמים ובמעשהו
דבוקה בנועם ה' עד שלא יהיה לו פנאי אפילו לא יהיה דבר חפץ .וזהו לאמר מי יעלה לנו
רגע לכוון הכוונות .ואדם אשר בתפילתו השמימה פירוש לבל יתקנא באיש המתהלך
בבחינה זו נעשים הכוונות והיחודים מאליהם בדרך הזה ותאמר מי יעלה גם לנו להעלות
על ידי תפילתו .עוד זאת העצה היעוצה לבני אותנו גם כן שנחשוב בדברים העליונים.
עמנו ובפרט בדור יתום הזה לבל יחשוב אדם ויקחה לנו ביאורו שילמוד גם אותנו דבר
להתדמות לפי דעתו לגדולים אשר בארץ המה זה כמו (יערוף כמטר לקחי (דברים לב ,ב))
ולקנות תחבולות על ידי שיעסוק בדברים וישמיענו אותה ונעשנה .ואחר כך אמר לא
המונים וידמה בנפשו להדבק במחשבתו מעבר לים היא ,ידוע כי התורה נקראת ים
למעלה בעת עשייתו הדברים ההם ובזה החכמה וים התלמוד ,ואמר לא תמצא דרכי
יעבוד ה' לפי דעתו ,לא זו הדרך ישכון אור ה' מעבר לים פירוש האנשים העוברים
העבודה התמה ובעל נפש אשר נוגע יראת ה' ומוותרים על התורה ומורין היתר לעצמם
בלבבו יתרחק מדרך ההוא וימנע רגלו מנתיב לעבור זמן התפילה וכדומיהן .לאמר מי יעבור
האנשים המתדמים ללכת בדרך הזה .ועינינו לנו אל עבר הים ,פירוש שתאמר שאתה נכסף
הרואות אשר כל צדיקי הדורות וקדושים ומתאוה לעבור אליו ולהתדבק במי שעובר על
אשר המה בארץ נתעסקו כל ימיהם בתורה ים התורה ויקחה שילמוד אותנו עניניו ,לא
שבכתב ובתורה שבעל פה ומסרו נפשם בכל תעשה כן רק כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך
שעה על התורה והעבודה ,ומכל תנועות דייקא שהעיקר היא עסק התורה בפה לא
איבריהם וצעדי רגליהם היה ניכר גודל פחדם לבקש גדולות שידמה לעסוק במעשה דברים
ויראתם מפני ה' יתברך ומהדר גאונו ויצא בטלים ולהדבק במחשבתו בדברים העליונים
שמם למרחוק לגודל סגופיהם ובקשתם את רק בפיך תלמוד ובלבבך לעשותו גם כן כנ"ל.
