Page 33 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 33
Pg: 33 - 2-Front 21-10-25
תורה קה 2
ָעּזִי ְוזִ ְמָרת ָיּה וַּ ְי ִהי לִי לִיׁשּו ָעה (שירת הים שמות ט"ו):
ִהּנֵה הָעֹולָם ְצִריכִין ַרחֲ ִמים ּגְדֹולִיםֵ ,הן ּ ְברּו ָחנִּיּות ֵהן ּ ְבגַׁ ְש ִמי .וְכָל ֶא ָחד ְמ ַבּקֵׁש ַר ֲח ִמים_ _ _ _ _ _ _ _,
ָעּזִי וְזִ ְמָרת יָּה וַ ְי ִהי לִי לִיׁשּו ָעה (שמות ט"ו) .א)
הנה א] העולם צריכין רחמים גדולים הן ברוחניות הן בגשמי ,ב] וכל אחד מבקש
רחמים ואינו יודע היכן הוא( .ואפילו המלאכים שואלים" :איה מקום כבודו") ב)
והרחמים הוא לעיני כל ,כמו שכתוב (דברים ל')" :לא רחוקה היא ולא בשמים" וכו' ["כי
באורים ליקוטים
א] התורה שלפנינו היא תמוהה מאד א) ברמד"ו (שמות ,עמ' רט"ז) :עזי וזמרת
יה .ולמה בחצי השם בלבד? כי אותיות י״ה בהסתכלות ראשונה ,ועלולים לטעות גם
רומזים אל המוחין דאו״א שנכנסו בהם בדברים עקרוניים .לכן אקדים כמה מילים
ונתנו להם כח הגבורה והשיר .גם עז״י עולה שלפנינו ענין עלית העולמות ,כי כאשר
כמנין פ״ז ,והוא סוד כתם פ״ז הנ״ל ,שממנו המדרגה התחתונה נמצאת בחסרון היא מעלה
הישועה לישראל והמפלה אל המצרים ,וז״ש :מ"ן תפלות ובקשות לרבון כל העולמים והיא
ויהי לי לישועה .ומאחר שנדמה להם הקב״ה עולה ממדרגה למדרגה עליונה יותר עד לרום
לגבור בעל מלחמות ,לפיכך היו רואים אותו המעלות ,ותפלה עולה לז"א והז"א עצמו
בעיניהם ומראין אותו באצבע ואומרים :זה כשהוא במצב של קטנות הוא עולה למדרגה
אלי ואנוהו .כלומר אחבר עמו בית נוהו ,שמעליו לישסו"ת ,וכן הלאה ,עד שעולה
שהיא סוד המלכות שהעלוה ישראל אל לאריך אנפין ,ששם מקור הרחמים .ומשם
הזעיר ,על ידי השירה שלהם כד״ל .וכבר ידוע זה מתפשט למטה דרך י"ג מדות הרחמים.
שכוונת העליה היא לבסמא יתה בחסדים של עוד יש לזכור שקב"ה הוא ז"א ששמו הוי"ה,
הזכר בסוד הזיווג ,ולכן הזכיר א״ל שהוא שם ומשם עולה וכו' וכו' כנ"ל.
החסד .ועל המלכות עצמה שהיא העולה,
אמר אחר כך :אלקי אבי וארוממנהו .בגין ב] מעת שנברא העולם .כי נברא במדת
דאיהי רזא דשם אלקים בסוד הגבורות ,ולכן הדין ,וכיון שראה שאין העולם יכול להתקיים,
היא צריכה לשם א״ל שרומז אל החסד כדי עמד ושיתפה במדת הרחמים .הרי שעצם
הבריאה וקיום הבריאה צריך לרחמים ,ובפרט להמתיקן.
לאחר חרבן הבית והסכנות והצרות שנוספו
ב) בשם משמואל (שלח ,תרעב) :הנה על הסכנות והדינים שהיו עד אז ,ברור איפא LIKUTEY MOHARAN VOL-5
איתא בכתבי הרבי מלובלין זצללה"ה דאם שצריכים ל"רחמים גדולים" כמבואר בהמשך
אדם מבקש רחמים על עצמו הרי ידוע שיש דברי הרבי זיע"א.
מיימינים לזכות ומשמאילים לחובה ,אבל
האיש שמבקש עבור כבוד הש"י אז אין רשות לשום מקטרג לקטרג ,וע"כ עצתו אמונה לכל איש
שמבקש רחמים על עצמו יהי' נמי עבור כבוד שמו יתברך ,כי (סנהדרין מ"ו ).בשעה שאדם מצטער
שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועי ,וע"כ ישליך מנגד את הצער של עצמו וידבק
במחשבתו איך שבשביל צערו זה יש צער לשכינה כביכול ויתפלל עבור צער השכינה ,ודפח"ח.
