Page 34 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 34
מוהר"ן Pg: 34 - 2-Back 21-10-25 לד ליקוטי
תורה קה
וְ ֵאינֹו יֹו ֵד ַע ֵהיכָן הּוא .וְהַָרחֲ ִמים הּוא לְ ֵעינֵי ּכֹלּ ,כְמֹו ׁשֶּכָתּוב (דברים ל)ֹ" :לא ְרחֹו ָקה ִהיא
ְוֹלא ַבּׁ ָש ַמיִם" וכו'_ _ _ _ _ _ _ _.
קרוב אליך הדבר בפיך ובלבבך לעשותו"] ג) כלומר שמצד אחד כולם זקוקים לרחמים,
והם נעלמים ללא השגה ,ומאידך זה הדבר הקרוב ביותר לעיני כל ,ולפתרון הפלא הזה
מופיעה התורה שלפנינו.
ליקוטים
ולפי"ז מובן דאם ההנהגה היא עפ"י נסים בכמה אתר .ואולי נראה דבר קשה לבשר ודם,
נגלים שמתגדל ומתקדש שמו הגדול בעולם ,לתקן השראה רוחנית שאין לה שום ערך עם
אז אין מקום לקטרוג ,כי אין להם רשות ההרכבה הגופנית של בני אדם .לפיכך קפץ
לקטרג שלא יתגדל ויתקדש שמו הגדול להודיעם ,שאדרבא יש לה שייכות גדול עם
בעולם ,אז אין מקום לקטרוג ,כי אין נסתרים ,האומה הקדושה ,כי כלם אברי השכינה ממש.
שיכול המכחיש לומר מנהגו של עולם הוא וז״ש :לא נפלאת היא ממך [ולא רחוקה]
ואין כבוד שמו יתברך מתגדל ע"י הנהגה זו דוקא ,כמו שנפלאת מן האומות שאין לה
כ"כ בעולם ,שוב יש מקום לקטרג אם הם שום שייכות עמהם .אבל ישראל שהם איבריה
ובניה ,לפיכך הם יכולים לתקנה ,והיא ממתנת ראויים וזכאים להיטיב עמהם אם לא.
כל תיקונה מצדם .והרי תרעומתה ביד עבדיה
ג) ברמד"ו (משנה למלך ,עמ' תד) :והנה ידוע הנביאים ,על העיקר הגדול הזה ,שחדלו בניה
גם כן שהמלכות נקרא ״מצוה״ לפי שהיא לעשות את שלהם ,כדי להשלים את תיקונה,
כלולה מכל המצות ,כקופה של רוכלים שהיא כדכתיב :אין מנהל לה מכל בנים ילדה ואין
מלאה מכל מיני בשמים .ואדם המתעסק מחזיק בידה מכל בנים גדלה .ואלמלא שהיא
בתיקון שלה ,כאילו מתעסק בתיקונם של כל צריכה אליהם ,מהו תרעומתה כנגדם .וגם
דרגין עילאין קדישין ,כי היא המקשרת את אינם יכולים להפטר מחיובם מפני הריחוק,
כולם .ותיקונא דהאי דרגא תתאה אינו כל כך כי עיקר שכינה בתחתונים ,והיא עומדת תמיד
קשה להשלימו ,לפי שהיא תמיד עם ישראל עמהם .וכו'.
בכל זמן ובכל מקום ,ואינה בכלל העליונות
במאור ושמש (נצבים) :כי המצוה הזאת שנקראו ״הנפלאות והרחוקות״ .וזהו ענין
אמרו בסמוך :כי המצוה הזאת אשר אנכי אשר אנכי מצוך היום לא נפלאת היא ממך
מצוך היום לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה ולא רחוקה היא ,לא בשמים היא לאמר מי
יעלה לנו השמימה ויקחה לנו וגו' ,ולא מעבר היא .וכו'.
לים היא לאמר מי יעבר לנו אל עבר הים
עוד שם (משנה תורה ,עמ' שכג) :כי המצוה ויקחה לנו וגו' ,כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך
הזאת אשר אנכי מצוך היום וגו' ,למה ובלבבך לעשותו .ראוי לתת לב בזה הרבה:
אמר למעלה בלשון רבים ״לשמור מצותיו א) אומרו לא נפלאת היא ופירש רש"י לא
וחקותיו״ ,וכאן אמר בלשון יחיד ״המצוה מכוסה היא ממך צריך הבנה .ב) אומרו לא
הזאת״ .דע כי הטעם נלע״ד ,לפי שרומז אל בשמים היא שהלשון מורה שהיא רק על
תיקון השכינה דאיהי רזא ד״זאת״ כידוע .הארץ לבדה ולא בשמים ובמה היא יותר על
ומוטל על כל ישראל להתעסק בתיקונה הארץ מבשמים .ג) גם אומרו לא מעבר לים
על ידי שמירת המצות והחוקים ,כדאמרינן היא מה לשון עבר הים הלא הים סובב את כל
