Page 39 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 39
מוהר"ן לט Pg: 39 - 2-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קה
הֹולְֵך ַאחַר ׁ ְשִרירּות לִּבֹו וְ ַת ֲא ָותֹו ,הּוא ְמ ַקּׁ ֵשר חֶלְקֹו וְ ָהאֹו ִתּיֹות ְו ַהּצֵרּו ִפים לְ ִס ְטָרא ָא ֳחָרא,
חַס ְוׁשָלֹוםּ ,ו ִמ ְתּבַלְּבְלִים ָהאֹו ִתּיֹות וְ ַהּצֵרּו ִפיםְ ,והַּ ַד ַעת ּגַם ּכֵן ִמ ְתּ ַבלְּ ֵבלְ ,והּוא ּגָלּות הַּׁ ְשכִינָה_ _ _ _ _ _ _ _.
מה שהוא מדבק את עצמו ,לשם הוא מקשר חלקו .ט) וכשהוא הולך אחר שרירות לבו
ותאוותו ,הוא מקשר חלקו והאותיות והצרופים לסטרא אחרא חס ושלום ,ומתבלבלים
ליקוטים
שאינו שייך רק בי ,כמו שאמרו בגמרא (ברכות יסודות אלו ,כמו שכתב הרמב"ם ז"ל (פרק
ז ).מנין שהקב"ה מתפלל וכו' ,ולא תראו ד' מהלכות יסודי התורה) עיין שם ,באר היטב:
להגביר כח הנשמה רק בעת עסקיכם בתורה וכאשר האדם מקשר ומדבק עצמו עם
ותפלה אבל לא בעת עסקיכם בצרכי גשמיות נשמתו וכל כח גופו אל ה' אלהיו בשלימות,
ההכרחיים .לזה גמר אומר המדרש ,ת"ל כי היינו שלא יעשה שום עשיה ולא לדבר שום
קדוש אני ה' ,היינו שבחינת קדוש שמרמז דיבור ולא לחשוב בשום מחשבה ולא יזוז
על בחינת קדושה רק בתורה ותפלה ומעשים בשום אבר כי אם באופן שימצא מקום לה'.
טובים ,כי תבת קדו"ש גימטריא נשמ"ה י"ה ,וכאשר הוא מדבק עצמו באמת לאמיתו כן,
זהו רק אני ה' ,היינו שאני ה' איני צריך קדושה הנה כל בחינה אשר בשמים ממעל ואשר
רק בתורה ותפלה ,שדברים גשמיים אינם בארץ מכל הדברים הכלולים ושייכים אל
שייכים בי .קדושתי למעלה מקדושתכם ,שורש נשמתו נצמדים ונדבקים ונקשרים
היינו כשתרצו שתתעלה ותתנשא קדושתי ,אתו עמו אל ה' אלהיהם באהבה עזה ונפלאה
היא מקדושתכם ,היינו שתראו לקדש עצמכם בחדוה ושמחה .וזה העיקר נחת רוח שצפה
באלו הדברים השייכים בכם ,היינו דברים הקב"ה לקבל מעולמו ,וזה היחוד נקרא
גשמיים ההכרחיים גם הם צריך לעשותם רק מתתא לעילא כי מיחד ומקשר הארץ וכל
בלתי לה' לבדו ולא להנאת עצמו ח"ו ,ואז אשר עליה לרוכב שמים .וזה ענין העלאת
יהיה בגודל קדושה וטהרה על ידי התגברות מיין נוקבין והורדת מיין דכורין כידוע .וכו'.
כח הנשמה על הגוף ,שנזכה לזה אמן כן יהי
בדגל מחנה אפרים (בראשית) :על פי רצון.
ששמעתי מאא"ז נשמתו עדן רבי ישראל בעל
ט) בבאר מים חיים (בראשית) :ידוע אשר שם טוב ,שאמר שכתוב בספר ברית מנוחה
האדם נקרא עולם קטן ,לפי שהוא כלול מכל (דף ז' :דפוס וורשא תרמ"ד) ,שחכמה נקרא
העולמות שלמעלה ושלמטה אשר בשמים קברות התאוה ,כי כשאדם דבוק בחכמה
ובארץ ,כי נשמתו מן השמים ונכללה מכל ממילא כל התאוות בטלין ממנו ,ולכך נקרא
העולמות שלמעלה בארבעה בחינותיה ,נפש ,קברות התאוה ,היינו שעל ידי החכמה הוא
רוח ,ונשמה ,ונשמה לנשמה ,אשר נלקחה מקבר ומבטל כח התאוה מעליו .ועל פי זה
מארבע העולמות .אצילות ,בריאה ,יצירה ,אמרתי פירוש הפסוק (דברים כ"ג ,ט"ו) והיה
עשיה ,הידוע ליודעי חן .וגופו מן הארץ מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ,כי
הנכלל מארבע יסודות ,אש ,רוח ,מים ,עפר .קודש נקרא חכמה כידוע ,והוא השכל של
שהם שורש כל הנבראים שבארץ מהדומם ,אדם ,וכשהוא מדבק מחשבתו ושכלו בחכמת
צומח ,חי ,מדבר ,כללותיהם ופרטותיהם התורה ואלהות ,ומנהיג כל איבריו בזה השכל,
הכל אשר לכל יסודותם ושורשם מהארבע פועל שנעשים כל האברים שלו רוחניות ,רק
