Page 41 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 41
מוהר"ן מא Pg: 41 - 2-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קה
וְכָל ִמי ׁ ֶש ֵאין ּבֹו ּ ַד ַעת ֵאין ּבֹו ִמּ ַדת ַר ֲח ָמנּותּ ,וכְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (קהלת ז)ּ" :כַ ַעס ּבְחֵיק ּכְ ִסילִים
יָנּו ַח" .לָכֵן 'ּכָל ִמי ׁשֶ ֵאין ּבֹו ּ ֵד ָעה ָאסּור לְַרחֵם ָעלָיו'ּ ,כְמֹו ׁ ֶש ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונֹו לִ ְבָרכָה
(ברכות לג)ּ ,כִי ֵאין ּבֹו ִמּ ַדת ַר ֲח ָמנּות_ _ _ _ _ _ _ _.
וכל מי שאין בו דעת אין בו מדת רחמנות ,וכמו שכתוב (קהלת ז')" :כעס בחיק כסילים
ינוח" (ע"ע לעיל סי' נו אות ו' ד"ה וגם לפי ,וע"ע לקמן ח"ב סי' ח' ד"ה אך) .לכן "כל מי שאין בו דעה
אסור לרחם עליו" יא) כמו שאמרו רבותינו זכרונו לברכה (ברכות לג) ,כי אין בו מדת
רחמנות( .וע"ע להלן סי' קיט ד"ה הנכנס לבקר).
ליקוטים
באור המאיר (ואתחנן) :מצינו אשר חכמים שיש לישראל רחמנא ליצלן הוא בסוד נפילת
השכינה כביכול ,שהיא מדת מלכות הנ"ל ,הגידו (זוה"ק ח"ב קיד ,ב) איזהו חסיד ,המתחסד
כמו שכתוב :צור ילדך תשי .והצדיקים ,על עם קונו ,ויש לרמוז בדבריהם ,כי באמת
ידי מעשיהם הטובים מעלים כביכול השכינה ,כללות עבודתינו ,הכלל לעורר למעלה בשרש
כמו שכתוב :תנו עוז לאלה'ים ,שישראל השרשים ,כי באתערותא דלתתא אתער
מוסיפין כח בפמליה של מעלה ,שהמדה הנ"ל לעילא (שם ח"א קסד ,א) ,ולכן תמצא (ברכות לג,
נקראת פמליא של מעלה ,שכונסת בתוכה כל א) שאסרו לרחם על מי שאין בו דעת ,ולמדו
המדות העליונות שכולם משפיעים בתוכה ,ממקרא שכתוב (ישעיה כז ,יא) ,כי לא עם בינות
וכשמדת מלכות נתעלית אז נתבטלו כל הוא ,על כן לא ירחמנהו עושהו ,ולכאורה וכי
הגזירות וכל הדינים .ונודע שהעולם נברא בשביל שסרו מעליהם רחמנותו יתברך ,לכן
בשביל התורה ובשביל ישראל ,ותכלית כל אסור לרחם אפילו למטה ,אנוש כערכו על
הבריאה היה בגין דישתמודעין ליה שיהיו כל פנים ראוי להראות רחמנות ,אמנם לא כן
מכירין את השם יתברך ,אך באמצעות מה הדברים ,כי כיון שעיקר עבודתינו במעשה
יכולין להגיע להכיר אותו יתברך? אי אפשר המצות ,בכדי לגרום באתערותא דלתתא
כי אם על ידי הדבק במדותיו יתברך .ע"כ .אתערותא דלעילא ,וכיון שמי שאין בו דעה,
ועיין באוצר חיים (פ' צו ,ד"ה ותדע שכל סרה מעליו רחמנותו יתברך ,אם כן אפילו
יעשה העושה כל הפעולות שבעולם ,לרחם המלחמות וכו').
על איש חסר דעה ,תועלתו מעט מן המעט,
כיון שאינו מעורר למעלה גם כן לעשות
יא) באהבת שלום (מקץ) :וגם שדי מורה כמעשהו למטה ,כך יעשה הקדוש ברוך הוא
על רחמים ,כי א"ל שד"י עם הכולל בגימטריא למעלה ,ולזה אמרו כל מי שאין בו דעה
רצון וגימטריא משה סוד הדעת ,ודעת היא אסור לרחם עליו ,והטעם ממקרא כי לא
רחמים ,על דרך אמרם ז"ל (ברכות לג ).כל מי עם בינות הוא ,על כן לא ירחמנהו עושהו,
שאין בו דעה אסור לרחם עליו .וגם מורה על כיון שאין הקדוש ברוך הוא מרחם את עצמו,
אהבה ,כי רחמים איהו אהבה ,כי על הכתוב מחמת חסרון הבינה והדעה ,אם כן מה יפעל
(דברים ו ה) ואהבת תרגם אונקלוס ותרחם .במעשהו למטה .ועיקר הכלל המונח בידינו,
וזהו שאמר יעקב אבינו ע"ה ואל שדי יתן אשר בכל פרטי מעשיו ,יגרום ככה במעשה
לכם רחמים ,א"ל שד"י דייקא המורה על הקדוש ברוך הוא ,ולזה רמזו חז"ל איזהו
חסיד המתחסד עם קונו ,כלומר שמעשהו רחמים.
