Page 42 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 42
מוהר"ן Pg: 42 - 2-Back 21-10-25 מב ליקוטי
תורה קה
ּוכְׁשֶּׁ ָשב ּבִ ְתׁשּובָה ׁשְלֵ ָמהָ ,יׁשּובּו ֲחלָ ָקיו ִמּכְלָלִּיּות הָעֹולָמֹות וְ ָהאֹו ִתּיֹות וְהַּצֵרּו ִפים ּגַם ּכֵן
לִ ְמקֹו ָמןְ .ו ָאז ַהּ ַד ַעת ׁשָלֵםּ ,ו ִמ ְתעֹוֵרר ַר ֲח ָמנּותּ .כְמֹו ׁשֶּכָתּוב (דברים ל)ְ " :וׁ ָשב ה' ֱאֹלקֶיָך ֶאת
ׁשְבּו ְתָך" (עין תרגום שם)ְ ּ ,דהַ ְינּו ַהחֵלֶק ִמּכְלָלִּיּות ָהעֹולָמֹות ֲאׁשֶר ׁ ָשם ׁ ָשבּויֲ ,אז ַיְ " ,וִר ֲח ֶמָך"_ _ _ _ _ _ _ _,
וכששב בתשובה שלימה ,ישובו חלקיו מכלליות העולמות והאותיות והצרופים גם
כן למקומן יב) כי הדעת הוא הקו האמצעי שמיישב את הימין והשמאל במקומם וכסדרם,
וכאשר אדם חוטא (שהוא שוטה בלי דעת) אין לו את הקו האמצעי ונוטה לשמאל
ושם החכמה ,שהיא מחיה את כל העולם ,פועלת לרעה ,כמ"ש (ירמיה ד' ,כב)" :חכמים
המה להרע ולהיטיב לא ידעו" ,ואז אין רחמים ,כי רחמים הוא הקו האמצעי ,וזה אין
לו ,אבל כששב בתשובה ,משיב את הסדר על כנו ,וחוזר אליו אור הדעת ,והדעת שלם
"ומתעורר רחמנות" כלשון תורה זו ,ואז הדעת שלם ומתעורר רחמנות ,כמו שכתוב
(דברים ל')" :ושב ה' אלקיך את שבותך" (עיין תרגום שם) ,דהיינו החלק מכלליות העולמות
ליקוטים
שוה ממש כענין החסד לקונו ,כמו שהוא ההפרש ביניהם בשרש המשכותם ממקורם,
מעורר למטה מדות החסד ,ככה נתעורר והענין כי הנשמות דאצילות נק' זרע אדם,
למעלה גם כן ,שהקדוש ברוך הוא נתעורר שנמשכים מז"א דאצי' שהוא אדם העליון
לנהוג במדת החסד ,באמצעות התעוררות שעל הכסא ,ונשמות דבי"ע נק' זרע בהמה,
וכן גם המלאכים דבי"ע נק' בהמות ,כמ"ש: התחתון וכו'.
פני אריה ופני שור כידוע ,והוא לפי ששרש
ובדרך מצוותיך (דין עבד עברי) :ואלה בי"ע משם ב"ן שהוא גימ' בהמה ,והטעם
המשפטים אשר תשים לפניהם .משפט שהאצילות נק' אדם הוא כי אדם פי' אדמה
לשון הליכה כדתרגם אונקלוס ע"פ כמשפט לעליון ,כי בחי' התהוות י"ס דאצי' מלמעלה
הראשון (בראשית מ' י"ג) :כהלכתא קדמייתא מהאצילות הוא בבחי' גילוי מההעלם ולא
וגו' ,ור"ל הולכת והמשכת הדעת שימשיך התהוות בריאה חדשה וכו'.
משה לישראל ,וגם בלשון הקבלה משפט
יב) במבוא שערים (שער ב ,ח"ג ,פרק ט'), איהו רחמי ,שהוא קו האמצעי הנמשך
מהדעת ,שלכן כל מי שאין בו דעה אסור מובא בתע"ס (ח"ט ,דברי הרב אות ה') :ובכל
לרחם עליו (ברכות ל"ג א') ,ובהיות שהדעת התפלות ,התחתונים מעלים מיין נוקבין ,וכפי
הוא פנימי' המדות כנ"ל לכן אמר לפניהם ,כונתם ומעשיהם בעת ההוא ,כך גודל תיקונם
ר"ל לפנימיותם ,ולהבינו סדר ההמשכה להעלות ניצוצים רבים דמ"ן ,אם בכמות ואם
ועניינה ותועלת שלה והיכולת שיש למשה באיכות .ובכל יום מעלים ניצוצות חדשות
להמשיך ,הוא מ"ש אח"כ כי תקנה ,דקאי ג"כ מחדש ,וזהו גודל מצות התפלות והמצות,
ואין כל האנשים שוים ,כי כל אחד מעלה על משה הממשיך כנ"ל.
ולהבין זה ,הנה בתחילה יש לבאר היכולת כפי בחינתו הראויה אליו ,ולכן הכל צריכים
שיש למשה להמשיך לזרע בהמה לעשותם לזה ,ולא יוכל אחד מישראל לעשות מה
בבחינת אדם ,והבנת הדבר לאשורו הוא ע"י שיעשה חברו .והבן זה היטב מאד .וכל זה
תוספת ביאור בענין זרע אדם וזרע בהמה מהו יהיה עד שיבא משיח בע"ה ,כי אז הנוקבא
