Page 31 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 31
Pg: 31 - 1-Back 21-10-25
מוהר"ן לא תורה קד ________ ליקוטי
של בן בנו היה גם כן ע"י טעות בדברי משה רבנו ע"ה בעצמו ,כמו שאמרו רז"ל (ב"ק קי:).
כך מקובלני וכו' ,והם היו כשרים בדבר ,שהיו רוצים ליטול חלק בארץ גם כן כמובא.
(הכוונה על מה דאיתא שלעתיד לבוא יהיה ארץ סיחון ועוג בכלל ארץ ישראל ,והם היו
סבורים שהגאולה תהיה בימיהם) .ולכן נענש מדה כנגד מדה ,כמו שחשד אותם שאין
להם אלוה' כך בן בנו עבד אלה'ים אחרים( .ואולי משמעות של "תרבות אנשים חטאים"
מתייחס לרצונם לגור בחו"ל ,כי הדר בחו"ל זה לא ממש ע"ז ח"ו ,אלא זה רק דומה כמי
שאין לו אלוה' ,אבל עבירה גוררת עבירה והיום אומר לו עשה כך ומחר אומר לו עשה
כך ,עד שאומר לו לך עבוד עבודה זרה .וזה דרך של תרבות אנשים חטאים).
ליקוטים
אתם מעבר לירדן והלאה וכו' על כן נראה ועל כן הלשון בכאן מסורס קצת וכאילו
כתיב כי רצו גם כן ליטול חלק בארץ רק לעניות דעתי דרוצה לומר שלא מאסו חס
שאונס המקנה גרם להם ומה שכתב כמובא ושלום בישיבות ארץ ישראל ,כמו שחשדם
במסכת קידושין רוצה לומר ,כי שם דף סא משה שהם כמו המרגלים שהניאו את לב בני
מבואר שמה שהאריך משה לבאר שבאם לא ישראל לבלתי בא אל הארץ וכו' רק אדרבא
יעברו חלוצים אתכם ונאחזו בתוככם בארץ גם אצלם היה חשוב מאד ישיבת ארץ ישראל,
כנען זה היה בשביל טובתם ,כי באם לאו ורצו גם כן ליטול חלק בארץ ,רק המקנה רב
הוי אמינא שאבדו נחלתם שבעבר הירדן ,וגם ועצום מאד שהיה להם דבר זה הכריחם לבקש
לא יטלו חלק בארץ ישראל גם כן עיין רש"י את משה שיתן להם נחלתם מעבר לירדן
שפירש שהיו קצין בה מפני מקנה רב שלהם נמצא שהם אנוסים בדבר ואינם נחשבים כמי
וכו' ,והתוספות פירשו שסלקו עצמו ממנה שאין לו אלוק חס ושלום וזהו שאמרו (שם)
וכו' ע"ש ומאחר שמשה רבינו ע"ה השתדל כי באה נחלתינו אלינו מעבר הירדן מזרחה,
לטובתם שלא יאבדו את חלקם בארץ ישראל כאילו אומרים בוודאי גם אנחנו היינו חפצים
גם אם לא יעברו לפני אחיהם ,מובן מזה יותר ליטול חלקינו בארץ ישראל עצמה,
ממילא כי אחר כך עמד על כוונתם וסוף אך מה נעשה כי סיבת המקנה רב גרם לנו
דעתם שאינם ממאסים חס ושלום בישיבת שבאה נחלתינו מעבר הירדן מזרחה וזה
שכתב רבינו ז"ל כי רצו ליטול חלק בארץ
גם כן ידוע כי מאמר זה הוא לשון החברים ,ארץ ישראל רק אדרבא כנ"ל( .ציו"מ)
