Page 392 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 392
Pg: 392 - 13-Front 21-10-25
מוהר"ן תורה קנ בצש ליקוטי
ֹלא ָי ַדעּ .ו ַמ ֲעלַת הַּנִּסָיֹון ַאף ׁשֶָר ָאה ּ ְדמּות ּ ְדיֹו ָקנֹו .הֵם ּ ְד ָבִרים נִסְּ ָתִרים ּו ְמכֻּ ִסים ִמּבְנֵי ָא ָדם_ _ _ _ _ _ _ _.
יודע ,כי בוודאי יעקב לא ידע( .כי הוא לא ידע היכן יוסף ,וכל הנעשה איתו במצרים).
ב) ומעלת הנסיון אף שראה דמות דיוקנו של אביו ,ובכל זאת נחשב לנסיון גדול ,כל
זה הם דברים נסתרים ומכוסים מבני אדם ג) (וע"ע מה שש"כ בסי' ע"ב ,ומה שהבאנו בשם הנועם
אלימלך).
ליקוטים
ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי באותה היה עיקר תולדת יעקב ,כדכתיב אלה תולדת
שעה נראה לו דמות דיוקנו של אביו אמרה יעקב יוסף ,ולכך נראה לו דמות דיוקנו של
לו יוסף עתידין אחיך שיכתבו על אבני אפוד אביו.
ואתה עמהם רצונך שימחה שמך מביניהם
ובספר הפלאה שבערכין (דיוקין) :שמעתי ותקרא ורועה זונות יאבד הון .מיד ותשב
באיתן קשתו ויפוזו זרועי ידיו נעץ צפרניו בשם אבי אבי הרב הגדול מו"ה מרדכי מוכיח
בקרקע .מידי אביר יעקב משם רועה אבן מפורסם זצ"ל ,בפסוק ויעזוב בגדו בידה
ישראל משם זכה ונקרא אבן ישראל שנאמר וינס ויצא החוצה .הנה לכאורה מלת ויצא
רועה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף אמרו הוא מיותר .ואמר דבמלת ויצא שהוא ר"ת
"וירא "צורת "אביו ,מרומז מה דאמר בש"ס ראוי היה יוסף לצאת ממנו י"ב שבטים כדרך
שנראית לו דמות דיוקנו של אביו ודפח"ח. שיצא מאביו שנאמר אלה תולדות יעקב יוסף
עוד מאתי דהכוונה שנראית לו דיוקנו של וכו' ואעפ"כ יצאו מבנימין אחיו וכולן נקראו
אביו ,היינו דיעקב גימטריא קפ"ב ,ור"ת על שמו שנאמר ובני בנימן וגו' בלע שנבלע
"קנאין "פוגעין "בו ,כדאיתא "הבועל ארמית בין האומות ,בכר שהיה בכור לאמו ,אשבל
ששבאו אל ,גרא שגר באכסניות .נעמן שהיה
קנאין פוגעין בו".
ב) באהבת שלום (יתרו) :כבד את אביך. נעים ביותר .אחי וראש שהיה אחי וראשי.
מופים וחופים הוא לא ראה בחופתי ואני לא
ראיתי בחופתו .וארד שירד לבין האומות .ואיתא בזוהר הקדוש (צ ).דקאי על אבא
עילאה ,פירוש שעל ידי כבוד אבא תתאה ע"כ וכן הוא במסכת סוטה (לו.):
יכולים לבוא לידי כבוד אבא עילאה ,כי הוא
במהר"ל :נראה לו דמות דיוקנו של אביו .רק דוגמא .ובזה יש לפרש הכוונה מה דאיתא
זה כמו שפי' בסמוך כי יוסף דבק באביו בספרים (עי' אור החיים ויקרא יט ג) לצייר
שנאמר אלה תולדת יעקב יוסף וגו' ,ולפיכך דיוקנו של אביו כשחס ושלום היצר הרע
מצד אביו שהיה דבק בו שהוא היה קדוש ,מסיתו לעבור עבירה ,וכמו גבי יוסף כנודע
כמו שבארנו דבר זה ,כי יעקב היה קדוש (עי' סוטה לו ע"ב) .והכוונה ,שעל ידי זה יזכור
[באבות] [וכנגדו תקנו אתה קדוש ברכה אבא עילאה ויפרוש מן העבירה.
ג' ,ותקנו ברכה ראשונה מגן אברהם נגד
באור המאיר (שיה"ש) :ויהי כהיום הזה אברהם ,מחיה מתים נגד יצחק ,אתה קדוש
כנגד יעקב ,דכתיב והקדישו את קדוש יעקב ,ויבא הביתה לעשות מלאכתו ,ופירש"י רב
והוא הראה לו שעתיד שיכתובו אחיו על ושמואל חד אמר מלאכתו ממש ,וחד אמר
האפוד] ולא ראה טיפת זרע כל ימיו שנאמר לעשות צרכיו נכנס אלא שנראית לו דמות
ראובן בכורי אתה כוחי וראשית אוני ,ויוסף דיוקנו של אביו ,ויובן על דרך שבארנו בפרשת
