Page 393 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 393
Pg: 393 - 13-Front 21-10-25
תורה קנ ליקוטי
מוהר"ן גצש_______ _
ליקוטים
ויגש ,ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת לו לאדם לפרנס את עצמו ונשמתו ממזון
ישראל אביו גושנה ,ותוכן הדברים מדתו הרוחני ,ואפילו במעשיהו בחוץ לבו בל עמו,
כי אם דבוק לבורא ב"ה באמצעות מדותיו,
ואיש אשר אלה לו ולבו נכון עמו לחשוב של יוסף הוא יסוד (זוה"ק ח"ג רלו ,א) מדת
כזאת ,אזי יש לו מנוחת הגוף ומנוחת המשפיע ,ויוסף רוב צדקתו עמדה לו לאחוז
הנפש .לא כהמון עם אשר לבם לא נכון במדה הזאת ,ונעשה מרכבה אליה להיות הוא
עמם ,ומשוטטים במחשבתם רק למלאות די בחינת המשפיע ,והנה בראותו אשת פוטיפר
מחסורם ,ומאת ה' שכוח לבם" ,ויאנחו בני מתקשטת לפניו בבגדים יפים ונאים ,ואיתא
ישראל מן העבודה" הקשה ,שמשעבדים את בגדים שלבשה שחרית לא לבשה ערבית,
עצמם אחרי הפרנסה יומם ולילה ,ואנחה כזה והעמיק בפנימיות מחשבתו מאין נמשך מדה
שוברת חצי גופם ,ולפעמים ראשם ורובם. כזאת? הלא ממדת אביו יעקב אבינו ,היותו
וכו' .ע"כ .ועיין היטב באמרי יוסף (תולדות, מרכבה למדת התפארת (זוה"ק ח"א שב א),
והטיב חרה לו שנמשך התפארת עד לקליפות
אשת פוטיפר ,להתפאר לפניו בבגדים נאים ,ד"ה בזוה"ק בסתרי תורה וכו').
להיות דרך בחינת מדתו צריך להעביר כל
ובבאר מים חיים (תולדות ,כו) :ועל כן ירד התפשטות המדרגות.
ולכן מעידה עליו התורה "ויאסר יוסף יוסף למצרים ולא אחד משאר אחיו כי היה זיו
מרכבתו" ,היינו בחינתו מרכבה למדת איקונין שלו דומה לשל אביו ,רומז אל הנזכר,
המשפיע ,אשר לבלתי תת לכת התפשטות כי יעקב היה בסוד הדעת המחבר ליסוד אבא
מדות אביו לקליפות ,ואדרבא תיכף בראותו ואימא ,וזיו איקונין של יוסף בחינת הברית
ככה ,העלה בחינת התפארת לשרשה דלתתא דומה לשל אביו ,ששניהם מסתיימין
ולמקומה הראשון ,וזהו "ויעל לקראת ישראל כאחד ,ועל כן לא ירא לירד למצרים ועמד
אביו" ,כלומר העלה התפארת שראה בה ,בנסיון אשת פוטיפר ,כי היה גנוז אתו אור
לקראת ישראל אביו ,שממנו נמשך מדה זו ,יסוד אבא ,וכל האלילים כליל יחלוף מפני
ולזה כוונו במאמרם "אלא שנראית לו דמות פחדו והדר גאונו וישוי לון בנוקביהון וכו',
דיוקנו של אביו" ,כלומר :מדת אביו בחינת ולא היתה יכולה אשת אדוניו לאחוז בו .וזה
רמזו חז"ל :לעשות צרכיו נכנס אלא שנראה התפארת כמדובר.
הנשמע מהנ"ל ,אשר זאת תורת האדם לו דמות דיוקנו של אביו ,כלומר :אם לא היה
להשלמת נפשו את האלהים ,זאת ישים מתגלה אליו אור דיוקן אבא לא היה יכול
נגד עיניו ,אל כל מקום שנותן עיניו ,יראה לעמוד בנסיון מגבורת החיצונים ,ואך שנראה
וישכיל משם דמות דיוקנו של אביו שבשמים ,ונתגלה אליו דיוקן אביו הוא אור הזה ,ואז
אשר אין לך שום דבר בעולם שלא יהיה ויעזוב בגדו בידה ,בגדו מלשון שבר בוגדים
שם התלבשות מדות ז' ימי הבנין שעמהם כלומר רעתו עזב בידה והוא וינס ויצא החוצה
נברא העולם ,ומחמתם יוכל האדם לתפוס שבא לכלל חכמת בחוץ תרונה שאחז באור
ולהשיג השגות אלהות ,ונמצא אין לו שום הזה על ידי בחינת היסוד המתגלה לחוץ ,ועל
מבלבלים ומבטלים מדביקתו ומחשבותיו כן כל התורה כולה שלמד יעקב משם ועבר
כלל ,כל מקום שרואה ושומע רואה משם מסרה לבנו ליוסף ולא לאחר ,הכל כי חכמה
דיוקנו של אביו שבשמים כנזכר ,ובזה נאות בחוץ תרונה כאמור.
