Page 398 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 398
מוהר"ן Pg: 398 - 13-Back 21-10-25 חצש ליקוטי
תורה קנ
ליקוטים
אבינו ע"ה שצורתו חקוקה בכסא הכבוד ,לא ידע כלל ,מהיכן נצמח כזאת לראות
הועיל ליוסף הצדיק ,ועדיין היה צריך להיות דיוקנו .לזאת נראה ,לאשר צורת יעקב
בעוה"ז ולא לישב בשלות הגוף והנפש לעלות חקוקה בכסא הכבוד ,כידוע אשר פני אדם
השמימה בלא עתו ,וקפץ עליו רוגזו של יוסף שבמרכבה הוא צורתו של יעקב [עיין חולין צא
ע"ב] ,ונגלה אז אל יוסף המרכבה עליונה .וזהו לתקן מדת צדיק יסוד עולם.
שראה דיוקנו של אביו שבמרכבה ,כי יוסף
הוא ג"כ בסוד המרכבה ,כמ"ש [בראשית מא מג]
וירכב אותו במרכבת המשנה ,כי יעקב ויוסף ובאמרי נועם (וישב) :א"י וימאן נקוד עליו
גוף וברית חשבינן כחד [עיין בזוהר ח"ג דף רכג שלשלת .יש לומר על פי דברי הרב הקדוש
ע"ב] .ויעקב הוא בסוד 'מרכבה' 'רכב מה' [עיין מה"ר דוב בער [ממעזריטש] [בספר מגיד דבריו
בתיקו"ז דף יד ע"ב] דא עמודא דאמצעיתא
כדאיתא בתיקונים [דף יח ע"ב] .ויוסף נקרא ליעקב סימן כג ,מובא גם במאור עינים ריש פרשת
מרכבת המשנה ,על כן נתגלה אליו המרכבה,
כמ"ש [בראשית מו כט] ויאסר יוסף מרכבתו, בראשית ,ובבני יששכר מאמר ז ממאמרי השבתות
שנעשה מרכבה לבחינת צדיק יסוד עולם.
והוא הרמוז בקרא 'ואין איש מאנשי הבית', אות ט] בהא דאמרו חז"ל דיוקנו של אביו ראה,
כי תיבת אנש"י ר"ת א'ריה ש'ור נ'שר י'עקב. היינו ,בכל מיני תענוגים ותפארת הגשמיים,
ונקרא אנשי הבית ,כי עולמות העליונים צריך האדם לידע אשר זה הוא השתלשלות
נקראים בית ,כמ"ש [במדבר יב ז] בכל ביתי מעולם העליון ,ולדבק עצמו בתפארת
נאמן הוא .גם אי"ן אי"ש ראשי תיבות א'ריה ותענוג העליון ,ועל ידי זה ניצל מתענוג
ש'ור נ'שר א'דם י'עקב י'וסף ,אשר שניהם הגשמי .ו'דיוקנו של אביו' רומז על תפארת
בסוד המרכבה כנ"ל .ושפיר רמוז אשר 'שם דקדושה ,בחינת יעקב .על כן יש לרמז
בבית' ,היינו ,בביתו של פוטיפר נתגלה וימא"ן ראשי תיבות מ'ה י'פית ו'מה נ'עמת
המרכבה עליונה הנקרא אנשי הבית ,מן א'הבה .והוא על דרך הקרא מה יפית ומה
הבית העליון ,בסוד בכל ביתי נאמן הוא .על נעמת אהבה בתענוגים .אשר כל התענוגים
כן דרשו חז"ל דיוקנו של אביו ראה ,אשר והאהבות ידבקו בתפארת העליון ,כי משם
נשתלשל הכל .על כן נקוד בטעמו שלשלת,
רומז אשר יוסף הבין זאת אשר הכל הוא רק
השתלשלות ,וטוב יותר להאחז בעיקר.
עוד שם :בפסוק ואין איש מאנשי הבית חקוקה במרכבה כנ"ל.
שם בבית [לט יא] .הנה אמרו ז"ל [סוטה לו ע"ב]
'ויבא הביתה לעשות מלאכתו' רצה לעשות ובאמרי מנחם (וישב) :ויהי כהיום הזה
צרכיו ,רק שראה דיוקנו של אביו .ולהבין ויבוא הביתה לעשות מלאכתו וגו' .פירש
איך נרמז זאת בקרא אשר ראה דיוקנו של רש"י ז"ל רב ושמואל חד אמר מלאכתו ממש
אביו .כי לכאורה לפי הידוע מספרים אשר וחד אמר לעשות צרכיו עמה אלא שנראית
יש צדיקים גדולים שיכולים להפשיט הצורה לו דמות דיוקנו של אביו וכו' כדאיתא במס'
מהחומר ולשלוח הצורה שלו למקום אחר .סוטה .אולי י"ל הפירוש כאשר ידוע כי פגם
והנה זאת היה [אפשר] באם היה יעקב יודע הברית שרשו במוח ותלוי בעיקר בטהרת
מזה ,שפיר נוכל לומר אשר יעקב הפשיט המחשבה שהיא בחי' חכמה ,וחכמה נקראת
צורתו והעמידה לפני יוסף .אבל כיון שיעקב בספרי קבלה אבא ,וזהו שאמרו שבא לעשות
