Page 397 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 397
מוהר"ן זצש Pg: 397 - 13-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קנ
ליקוטים
ניצול מן העבירה וזה היה קשתו של יוסף הדורות .וע"י שהקדים יוסף הצדיק לעמוד
הצדיק להלחם עם היצר הרע להנצל ממנו בנסיון .הוכן הדרך שיוכל כל איש ישראל
ג"כ להינצל .וכמו שמצינו שכל יורדי מצרים וזהו ותשב באיתן קשתו.
נגדרו בעריות בזכותו .וכמו כן נשאר לכל
ובשפת אמת (וישב ,תרמז) :בפסוק הדורות.
ותתפשהו בבגדו כו' וחז"ל אמרו ויבוא
הביתה כו' אלא שנראית לו דמות דיוקנו של
ובתפארת שמואל (וישב) :הזהירות במדת אביו .וחלילה חלילה שעלה על דעת אותו
יסוד צדיק הוא יסוד כל היהדות .ועצה לזה, צדיק לחטוא .אבל הענין הוא כידוע שיש
לצייר צורת אבותיו ורבותיו הק' ,וכמ"ש בנפש אדם כמה מלבושים .ויש לבוש שיש
באוה"ח הקדוש שמעתי משם אנשי אמת כי בו אחיזה ליצה"ר כמ"ש בשער הקדושה מזה.
דיוקן האב תגביר כח הקדושה בבן ותמנעהו והנה יוסף הצדיק כתיב בו ועשה לו כתונת
מבוא אל התיעוב ,ויוסף הצדיק כשרצה פסים בודאי הי' זה מלבוש יקר מאד .דאיתא
להתגבר ולנצח את יצרו היה מצייר נגד עיניו שלשה לא שלטה בהם יצה"ר .האבות .שהן הן
צורתו של יעקב אבינו ע"ה ,כמו שאמרו רז"ל המרכבה ולא הי' להם מלבוש גופני כלל .ורק
שנראתה לו דמות דיוקנו של אביו ,ובודאי כמו שעתידין להיות בעוה"ב .וזה המלבוש
היתה לו זאת ע"י אתערותא דיליה ,והא נתן יעקב גם ליוסף הצדיק דכתיב בן זקונים
בודאי שתועלת זו להגביר כח הקדושה בבן הוא לו דרשו חז"ל זיו איקונין שלו דומה
הוא רק כשהוא ירא וחרד לדבר ד' ,ולא קלקל לאביו .והוא הדיוקן שחקוק תחת כסה"כ.
את הצלם אלקים ,אבל כשהאב מקלקל את אכן כאשר נמכר למצרים כתיב מקודם
הצלם אלקים איך יגביר ויפעיל דיוקנו כח ויפשיטו את יוסף כו' .כי בודאי כל נסיון
קדושה בבנו ,וזהו שאמר יוסף הצדיק ואיך הוא כשנוטלין מן האדם המדריגה המיוחדת
אעשה הרע הגדולה הזאת וחטאתי לאלקים, אליו וכמו כן בכל גלות בכלל ישראל ג"כ
שאחטא ואפגום את הצלם אלקים ,וכמ"ש ניטל מאתנו הציור והמלבוש שהי' מיוחד
בעבודת ישראל על דברי חז"ל (אבות פ"ב) לנו בהיותינו בא"י ובמקום הקודש .וז"ש
ר"ש בן נתנאל ירא חטא ,שהיה ירא מהחטא בבגדו שהוא מלבוש הגוף החיצון .אכן לפי
עצמו שימנעהו מעבודת הבוב"ה ,וכמ"ש שעה נראית לו דמות דיוקנו של אביו וכתיב
רש"י ז"ל עה"כ ולא תטמא הארץ אשר אני ויעזוב בגדו וינס היינו שיצא מכל הלבוש
שוכן בתוכה ,כי אני ה' שוכן בתוך בני ישראל, הזה ונתלבש בלבוש המיוחד לו .וז"ש ואין
ופרש"י ז"ל שלא תשכינו אותי בטומאה, איש שיצא מלבוש הגופני ונעשה כולו רוחני.
ובודאי כשישים האדם אל לבו שבחטאו והוא לרמז לכל העובד באמת כשהוא בעת
גורם להשי"ת טומאה כבי' ,בודאי ימנע עצמו צרה מסייעין לו מכוחות הנשמה אשר לו
מן החטא וישמור את הצלם אלקים ,ויגביר
כח הקדושה בבניו בבנים כשרים ומהוגנים, למעלה כמ"ש ישלח עזרך מקודש.
וזהו עיקר רצון הבוב"ה להרבות עבדים איתא בגמ' יוסף מחייב הרשעים הלל
נאמנים עבדי ד' למלכנו מלך חי וקים ,ולולא מחייב עניים ור"א בן חרסום העשירים ע"ש.
וצריך ביאור כי היתכן שיאמרו לרשע שיהי'
כיוסף הצדיק .אכן הפי' כי אלו הצדיקים זה למה לו בנים ,וכמ"ש במדרש (ב"ר פ' מ"ב)
הובאו לידם הנסיונות כדי להכין דרך לכל עה"כ וראה אם דרך עוצב בי עיי"ש .ויעקב
