Page 500 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 500
מוהר"ן Pg: 500 - 16-Front 21-10-25 תק ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קכ"ז
הבגדים הם בסוד החשמ"ל וכו'.
הנקראים חשמ"ל .והשירים מהפרצוף הזה היות שהוזכר עניין החשמ"ל מצאנו לנכון
דהיינו תנה"י שמחזה ולמטה ,שאין בירורם להעתיק עניינו בשורשים:
אלא בג"ר דמוחין דחיה ,שאינם נוהגים קודם
גמר התיקון ,הם הנקראים פרצוף נוגה .הרי בבית שער הכוונות ע"פ אור פשוט (עא):
שמשורשם הם פרצוף אחד ,אשר מחזה כבר נתבאר ,שמטרם גמר התיקון ,אין בירור
ולמעלה נקרא חשמ"ל ומחזה ולמטה נקרא שלם לכלי דבשר ,משום שגם מוחין דחיה
נוגה ,אבל מתוך שהבירור הזה נוהג בכל אינם אלא בחינת ו"ק דחיה( ,כנ"ל אות נ"ח
ספירה וספירה מע"ס דרת"ס דז"א ,הרי נעשה ד"ה ועכ"ז) וע"כ אינם מתחברים לגוף הפרצוף
מהם בהכרח ב' פרצופים שלמים ברת"ס לכל ממש ,אלא בבחינת מלבוש ,שמלבישים על
ג' הכלים מוחא עצמות גידין .ודע ,שאלו
אחד מהם ,והם מלבישים זה על זה. השירים מכלי דבשר שאינם יכולים להתברר
ולפיכך ,מבחינת מה שהחשמ"ל והנוגה טרם גמר התיקון ,מפני שצריכים לג"ר דחיה
הם פרצוף אחד ,מתחלק השם חשמ"ל בין שיבררו אותם ,הם נקראים קליפת נוגה,
שניהם ,שהששה כלים שמחזה ולמעלה
נקראים מ"ל מחשמ"ל ,שפירושם חיות אש מפני שהיא אינה מבוררת.
ממללות ,להורות ששם מתלבשים המוחין וכבר נתבאר ,שענין הבירורים של הכלים
דחיה ,שבהם סוד הדיבור ,כי אין דיבור אלא נוהג בכל הספירות של קומת ז"א ,כנ"ל
בסוד מוחין דחיה ,וע"כ מרומזים בסוד מ"ל, בדיבור הסמוך .ונמצא שיש פרצוף שלם
מלשון חיות ממללות .אבל הכלים דתנה"י של בשר ,וכן פרצוף שלם של קליפת נוגה,
שמחזה ולמטה דפרצוף זה ,שאינם יכולים כי בחינת כלי דבשר שבכל ספירה דז"א
להתברר לפני גמר התיקון ,הנקראים נוגה, מראש תוך סוף שלו מתחבר לפרצוף שלם.
הם ח"ש מחשמ"ל ,להורות שהם חשות ,ואין וכן השירים הבלתי נבררים הנשארים בכלי
בהם דיבור .וז"ש הרב ,שהחשמ"ל הוא מ"ל דבשר ,שנק' נוגה ,מתחברים גם הם מכל
הספירות דרת"ס שלו ונעשים לפרצוף נוגה.
והנוגה הוא ח"ש. והנך מוצא שהחשמ"ל והנוגה הם ב'
אמנם מבחינת מה שהם ב' פרצופים פרצופים זה על זה אמנם שורשם הוא
ברת"ס מלבישים זה על זה ,נמצא שיש אחד ,דהיינו בחינת כלי דבשר שבכל ספירה
בפרצוף החשמ"ל בלבדו כל ע"ס ברת"ס ,וכן מע"ס דרת"ס דז"א ,שהחלק המבורר נקרא
בפרצוף נוגה לבדו יש ע"ס ברת"ס כנ"ל ,ונמצא חשמ"ל ,והחלק הבלתי מבורר נקרא נוגה,
שיש בפרצוף החשמ"ל בחינת כלים שמחזה ומבחינה זו הם רק פרצוף אחד ,אשר ו"ק
ולמעלה ובחינת כלים שמחזה ולמטה ,לכן דמוחין דחיה שאינם יכולים לברר ממנו רק
יש כל השם חשמ"ל בפרצוף החשמ"ל בלבד, הכלים שמחזה ולמעלה ,הנקראים חב"ד
כי מחזה ולמעלה שלו ,ה"ס מ"ל מחשמ"ל, חג"ת ,שבהם מתלבשים נפש רוח דחיה ,רוח
חיות אש ממללות ,ששם מלובש אור החיה בכלים דחב"ד ,ונקרא ע"כ חג"ת .ונפש בכלים
שיש בה דיבור .ומחזה ולמטה שלו ,גם הוא דחג"ת ונק' ע"כ נהי"מ ,כנודע בערך ההפכי
בסוד ח"ש מחשמ"ל ,שאין אור החיה מאיר שבין כלים לאורות כנ"ל אות ט"ז ד"ה ואין,
בו בשלימות מטרם שישיג ג"ר דחיה ,וע"כ ואלו הששה כלים חב"ד חג"ת הנבררים הם
