Page 504 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 504
מוהר"ן Pg: 504 - 16-Front 21-10-25 דקת ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קכ"ט
אתכם ,ובאמת גם נסיעתי מכם היתה בדיוק במשה דבר ה' ,גם עמי דבר ה'" (במדבר יב,
לטובתכם. ב) ,וגם לי שלחן לערוך ולפרנס כל העולמות
העליונים ,ואיך אוכל כהיום להתבטל לעסקי
עוד שם (נב) :וכהיום עלה על רעיוני גופו של רבי ובהקושיות אשר לקח? אשר כל
מהתרעומת שהודעתני שיש להתרעם עיקר כיבוד ומורא בהשואה להשי"ת נאמר
(וכמובן שאינכם מתרעמים ,כי זכאים הנכם ביחוד על העת הזאת שכבר זכה להתלבשות
עלי) ,וזה לשונך ככתבך "והנה יש לי שאלה השכינה הקדושה בתוך לבו לנצחיות ,כי צריך
אחת ,אשר ידוע דענין הצדיקים הם בבחינת אתה להאמין שעסקי הגוף של רבך המה
שושבינין המקרבים נשמותם של ישראל עסקי הנשמה ממש ,דעל כן אמרו ז"ל (ברכות
לשורשם .ולמה הצריך השי"ת לזה שעל ז ,ב)'" :אשר למד' לא נאמר ,אלא 'אשר יצק',
ידו דוקא יהיה ההקרבה .בשביל כי כביכול ללמדך שגדולה שימושה יותר מלימודה" .כי
אינו מלובש בלבוש גשמי ח"ו וכנראה שאינו תלמיד אצל הרב צריך להיות בהתבטלות
בעולם אחד וכדומה מה שיש לתרץ בזה ,מה אמיתי במלוא מובן המלה ,כי אז נמצא
שאין כן הצדיק אשר יש לו גם הלבשת הגוף מתאחד עמו ויכול לפעול ישועות בעדו ,ואי
הגשמי ,על כן נוכל להתקרב על ידו .והנה אנו אפשר לתלמיד להיות דבוק בנשמת רבו,
רואים שאחרי ההכרה על הצדיק האמיתי,
ומכל-מקום אין לבינו נכנע כמו מפני להיותה למעלה מהשגתו.
כביכול בעצמו ,ואם כן מה הועילו חכמתם וכמו שכתב אלי יהודא צבי נ"י אשר
בתקנתם" ,עכ"ל אות באות במכתבך ב' סיון. מאמין שגוף של הצדיק הוא גדול כמו נשמה
וכיון שיש לי כעת ריוח בין הדביקים ,שמתי של אחר .והגם שלא שמע מה שדיבר בעצמו,
לבי להתבונן בזה מדוע יהיו יושבי ירושלים כי סיים על זה ,ומכל מקום הוא מסכים
העתיקה רחוקים הימנו ביותר מהיושבים לנסיעתי לאמעריקא וכו' .ואם היה שומע
מחוץ לחומה ,וכמדומה שירושלים העתיקה מה שאומר ,לא הי' מסכים כל כך בפשיטות.
יותר קרוב ללאנדאן ממאה שערים ובית אמנם כן הוא האמת ,אשר גוף של צדיק
ישראל וכדומה .אמנם כן אני מרגיש כל הזמן אמיתי ,הוא גדול ממש כמו הנשמה אשר
ולא היתי מגלה את מחשבותי לבבי האלו אם הצדיקים קדושי עליון זוכים אליה .ולפיכך
לא נודעתי כזה על ידי הרבנית תחי' כתוב הלואי שתזכה להדבק בבחינת גופי ,ואז
בפירוש עלי מכתבה אלי ,ואין לי תירוץ על תהיה בטוח לראות עולמך בחייך .ועל כן
זה ,אלא שקדושת המקום גורם את זה וד"ל. שבחו חז"ל השימוש ,להיות קרוב לדביקות
ואתה מחליט שכבר הנך רואה ומכיר את
צדיק האמיתי ומ"מ וכו' ,וכלפי דידי דומה התלמיד בהרב כאמור.
לשונך כמו שאומר כבר אכלתי שור גדול
מכף ראשו ועד רגלו ומכל מקום לא טעמתי עוד שם (כה) :וצריך אתה להדבק בי ביותר
טעם בשר מעודי .ומה משיבין לשואל כזה. באופן שהמקום לא יפריד בינותינו ,כי אמרו
ואני אוכל להודיעך שיש ביניכם כאלה (לא ז"ל "הדבק לדהינא ואידהן" ,שזהו עיקר גדול
עליך אני אומר מפני שאינך צריך לשום מפעולות הלימוד של הבעל שם טוב להזדווג
כבוד ,אמנם עכ"פ שלא לבזות ח"ו ,ועל- בצדיקים ,ולו חכמת להבין את זאת .ותאמין
כן אני מדמה דברי על אחר) אשר אם היו לי שמצדי אין שום מניעה וכובד ,ואלמלא
ידעתי שאפשר לי לעשות לכם יותר טובות
בעודי עמכם בארץ ישראל ודאי לא הנחתי
