Page 503 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 503
מוהר"ן גקת Pg: 503 - 16-Back 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קכ"ט
ובבית אהרן (פסח) :פתח ואמר .כי דארץ ישראל מחכים ,היינו שבה משיגים
שורש כל הדברים היא האמונה .אמונה הוא תוקף האמונה שהיא בחינת חכמה ,כדאיתא
עיקר הפרי וצריך להקדימה קודם להלימוד באמונה ובטחון להרמב"ן ז"ל (פרק א)
והשמיעה .כמ"ש בטח בי"י ועשה טוב שהאמונה והחכמה שניהם מקור אחד להם
שכן ארץ ורעה אמונה .ורע"ה לשון רעות. שנאמר (קהלת ז ,יב) החכמה תחיה בעליה
להתרועע ולהתחבר עם האמונה צריכין
לחבר האמונה אל הטוב והאמונה צריך וצדיק באמונתו יחיה (חבקוק ב ,ד):
להיות טוב כאשר רואים את הטוב העיקר וזה נראה ביאור לאומרו ית' להלן (כה,
והיסוד היא האמונה וכשהיסוד הוא טוב לח) לתת לכם את ארץ כנען להיות לכם
אזי יכולים להוסיף עליו .כך צריך להיות לאלקים ,ופירש רש"י ז"ל שכל הדר בארץ
בתחילה חזק באמונה .וכמו שהעלים הם רק ישראל אני לו לאלקים וכל היוצא ממנה
שומר לפרי כך השמיעה היא שומר להאמונה כעובד עבודת אלילים ,היינו הדר בא"י שיש
כשהוא חזק באמונה טוב אח"כ לשמוע בכל לו מדת הכנעה מקדושת הארץ ,הנה יש לו
פעם ולהוסיף ולהבין ולעסוק בשכליים אבל כח האמונה ,וממילא יש לו אלקים -וכמו
מקודם צריך להיות חזק באמונה וכתיב כן מי שיושב בחו"ל אבל מחשבתו בארץ
אתי מלבנון כלה אתי מלבנון תבואי .אפילו ישראל ,ע"י שתומך בא"י בכל מה שיכול ,הנה
כשאוחזים במדריגה הגדולה אפילו במדריגת כבר אמר מרן הק' מוהר"י בעש"ט זצללה"ה
אתי אעפ"כ תשורי מראש אמנה .כי הראשית זי"ע (תולדות יעקב יוסף פר' חיי שרה אות ג)
היא אמונה .להגיד בבוקר חסדך .כשמאיר במקום שמחשבתו של אדם מצויה שם כל
להאדם רואים בחוש החסדים של השי"ת. האדם ,והריהו ג"כ בכלל הדר בא"י -לא כן
ואמונתך בלילות .היינו כשהוא אפילו בחושך היוצא ממנה ,מבטל ע"י כן את כח ההכנעה
אפילה כבלילות עכ"ז צריכים להודות לי"י שא"י נותנת ,ובא לידי גסות הרוח ,ממילא
עם אמונה וצריכים להאמין בחסדי השם הוא כעובד ע"א ,כדאיתא בגמ' (סוטה ד ע"ב)
כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת
יתברך וצריכין לילך עם אמונה.
כוכבים .וכו'.
כשמקורב להצדיק ,אף שאינו מקבל ממנו כלל ,הוא גם כן טוב מאד וכו'.
רבו בדברים שפלים ונמבזים שאין לשאוב באגרות הסולם (נד) :נודעתי בשבוע העבר
מתוכם אלא טרדות עצומות מבלי היכולת שנגמר בדעתו להתפטר מעסקי שהעמסתי
אפי' להתפלל בפירוש המילות כאיש פשוט. עליו יותר מדאי ולבוא אלי לונדנה בלי שאלת
ואני משיב ללא שאלוני ,שמי שנוהג פי .כי איך ישאלני בשעה שאני נוגע בדבר.
עמי כאלה בעת הזאת ,אפילו שהוא צמא ועוד ,שגם תינוק הבורח מבית הספר יודע
ומתגעגע אחר טובתי עמו ,ומה עוד יהיו זאת שלישב סמוך על שולחן רבו בהרחבה
מעשיו עמי בעת שאזכה לקרבו תחת כנפי וגדלות ולהשתעשע בסודות התורה וברזין
השכינה .כי יכול כאז לחשוב בלבבו "הרק אך עליונים ,מקובל ביותר מלעסוק בצרכי
