Page 507 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 507
מוהר"ן זקת Pg: 507 - 16-Back 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ד
התקון רק הארה כוללת שנקראת מפתחא שלו היא כביצה (עי' פירושו להלן אות תרי"א).
והיא המשלמת את ט' פירורים שבסוד א"ח פירוש .מבאר כאן ,שאין שלמות אלא עם
דאחד שיהיו שלמים .וז"ש ,ולאשלמא ד' המלכות ,וזולתה נחשב הכל רק לפרורים.
דאינון הויה שהיא משלמת השם בן ד' שהוא ונודע שעצם המלכות אינה מקבלת תקונה
ז"א .מאי עשר .אינון יוד הא ואו הא .שהויה אלא לאחר גמר התקון ,ובשתא אלפי שני
במילוי אלפין רומזת לעשר ספירות שלמות אין עצם המלכות מתגלה כלל .שז"ס של
הנשלמות עם המלכות כנ"ל .שזולתה ה"ס ט' המספר י"ב ,האמור בכל מקום ,שמורה על ג'
פירורים( .וסוד כזית וכביצה יתבאר להלן אות קוין ומלכות המקבלתם ,וכשהם כלולים זה
מזה ,נמצא שכל אחד מאלו הד' כלולים מג'
וזרי"א). קוין ,והם במספר י"ב .ובאמת היו צריכים
להיות ד' פעם ד' אלא משום שעצם המלכות
ובתיקו"ז ע"פ מעה"ס (תיקון חמיסר, המקבלת ג' הקוין גנוזה ,ואינה באה בחשבון
אותיותד-ה) :ומי שרוצה לקחת בת זוגו של אלא הג' קוין שהיא מקבלת ,וע"כ אין בכל
הצדיק ,כגון אוריה שהקדים לדוד ולקח את בת אחד מאלו הארבע ,שהם ג' קוין ומלכות,
שבע ,שראויה היתה לדוד( .סנהדרין קז ).נאמר בו אלא ג' קוין בכל אחד מהם ,ובחינת מלכות
כל אוכליו יאשמו רעה תבוא אליהם נאם ה׳. חסרה בכל אחד מהם ,ואפילו במלכות עצמה
כי בת זוגו של הצדיק ,שהיא מרכבה למלכות, אינה נגלית .וע"כ הם י"ב .אמנם יש כאן
היא מצה שמורה ,אל מצה שלימה ,היינו הארה כוללת מבחינת מלכות הממותקת
בעלה שהוא מרכבה לז"א ,עשירה ,המאיר בחכמה בבינה ,שנקראת מפתחא ,אשר הארה זו
ובחסדים( ,עי' רע״מ פנחס אות תר״ט) דהא לחם משלמת אותם ,כל זמן שלא נתתקנה עצם
המלכות .אבל שלמות גמורה של המלכות
איהו ז׳.
ומי גורם זה שתהיה בת זוגו מצה שמורה תתגלה בגמר התקון.
אליו .משום ששמר טיפה שלו .ומי שפוגם וז"ש א"ח הוא ט' פרורין שלש לכל סטר,
את הטפה שלו ,שזורקה על הארץ כמ״ש כי כי אחד בגי' י"ג ,והם כנגד י"ג הנ"ל ,וא"ח
דאחד המורה על חג"ת דז"א שהם ג' קוין,
השחית כל בשר את דרכו על הארץ (עי׳ רע״מ וכשכלולים זמ"ז יש בכל אחד מהם ג' קוין,
והם ט' קוין .והם נבחנים לפרורים ,כי אין
פנחס אות ת״ר) בת זוגו נקראת מצה פרוסה שלמות אלא על ידי חבורם עם המלכות.
לחם עני .וסוד הדבר ,כל מי שמזלזל בלחם, הרי שא"ח הוא ט' פרורים ,ג' לכל קו .תלת
או בפרורים של לחם שהם טפות שיש בשיעורן מן ד' תרין עשר ,כי גם המלכות שהיא ד'
כזית ,עניות רודף אחריו .אלא צריכים לשמור דאחד כלולה ג"כ מאותם ג' קוין ,כנ"ל נמצא
הטפות שלו ,היינו הפרורים שנמשלו לטפות הזרע שהם ביחד י"ב .שה"ס מספר י"ב האמורים
בכל מקום .רביעית איהו שלימו לאשלמא
שלא לזרוק אותם במקום שלא צריך .וכו'. ביה עשר ,כי ספירה רביעית שבאחד היא
עצם המלכות שאינה מתגלה ממנה לפני גמר
