Page 510 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 510
מוהר"ן Pg: 510 - 16-Back 21-10-25 יקת ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ה
משום שהם בסוד כי חפץ חסד הוא ,ובוחרת אומר למשה רבינו בינה דרגא דילך ,וחז״ל
בחסדים יותר מבחכמה ,ולפיכך אין יציאתה אמרו (במסכת ר״ה כ״א) חמישים שערי בינה
מראש לגוף פוגמתה כלל ,כי הרי אפילו בעת נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חסר אחד,
שהיא נמצאת בראש א״א אינה מקבלת ממנו
חכמה ,ולכן אין לה שום פחיתות במשהו הרי שלא זכה לבינה בשלמות.
מחמת עמידתה למטה ממלכות דראש והענין הוא כי נודע שמחמת עליית
א״א ,ונחשבת גם עתה לראש גמור וכאילו מלכות לבינה בפרצוף א״א יצאה בינה שלו
לא יצאה מן הראש דמי .ועכ״ז בהתחשב לחוץ מהראש והיא בגרון שלו .כי קומת
בהשפעת החכמה הרי גם היא חסרה ג״ר הבינה נחלקת לב׳ פרצופים ג״ר וז״ת והם
כמו תבונה .באפן שכלפי עצמה היא נבחנת בינה ותבונה .והוא מטעם הרושם של הה״ת
לראש גמור ,וכלפי אבא שהוא חכמה נחשבת אשר במסך דראש א״א מתחת מו"ס שהוציא
גם הבינה לבחינת ז״ת חסר ראש ,כי אינה את בינה דא״א לחוץ מראש אל הגרון שמסך
יכולה לקבל ולהשפיע חכמה מכח הרושם זה אינו שולט כלל על ג״ר דבינה להיותם
של הה׳ תתאה שנשארה במסך דראש א״א, בחסדים מכוסים הדוחים חכמה בלאו הכי.
הרי שגם בינה חסרה ג״ר בערך אבא .אכן אין וע״כ נחלקים בינה ותבונה לב׳ פרצופים
הבינה נחשבת משום זה לבחינת מ״ט שערים נבדלים אשר בינה נשארת תמיד בבחינת
כמו התבונה ,כי מ״ט שערים מורה שאין בה ג״ר .ותבונה יצאה מבחינת ג״ר לבחינת ז״ת
עצמה אלא ז״ת ,דהיינו ז׳ פעמים ז׳ שזה חסר ראש .ונבחן שהן נתחלקו לחמישים
צודק רק בתבונה .אבל בינה בערך עצמה וחמישים .כי קומת בינה השלימה היא מאה
עכ״פ היא בג״ר גמורות ,ואינה חסרה ראש, ספירות ,שהן עשר ספירות הנכללות זו מזו,
אלא כאן הם נבחנים בהבחן אחר ,והוא בשם
מ״ב שהן ארבע האותיות הפשוטות שבשם ועשר פעמים עשר הן מאה.
הוי״ה .ויוד אותיות המילוי .וכ״ח אותיות אמנם אחר שנתחלקו ולא נשארו בתבונה
מלוי המלוי העולות יחד למ״ב ,וזה מורה אלא ז״ת כלולות זו מזו דהיינו ז׳ ספירות
על מה שהם מקבלים מהבחינה שכנגדם שבכל אחת ז׳ ספירות ,וז׳ פעמים ז׳ הן מ״ט,
בג' הפרצופים הראשונים דא״ק עד טבורו, היינו חמישים חסר אחת ,וזה מורה שהן
ונודע שפרצופי א״ק הם בחינת חכמה ,וע״כ חסרות ג״ר וראש הנקרא כתר שהוא שער
בחשבון זה נבחנת בינה שחסר לה השער הנ׳ והוא כל מחצית הפרצוף העליון ,הנקרא
המ״ב העליון ,דהיינו בחינת ג"ר דחכמה בינה אשר נחלקה ,ונעשה לפרצוף מיוחד.
שנקרא ראש או כתר ,ומבחינה זו אין בה והן מכונות משום זה מ״ט שערי בינה חסר
אלא מ״א שערים ,כי השער הזה נכלל באבא אחד .אמנם השער האחד הזה פירושו כל
בסוד ג״ם צפור מצאה בית וגו' ,אשר השער חמישים השערים העליונים של בינה עלאה.
העליון החסר לאמא נשאר באבא ,ויש לאבא אמנם גם הבינה העליונה איננה שלמה ,כל
ג״ם שערים ולאמא א״ם שערים וביחד הם עוד שהתבונה אינה מתחברת עמה להיות
פרצוף אחד .והיא נחשבת ג״כ לחסרה
ב׳ פעמים מ״ב. מהשער העליון שלה ,שהוא כתר .וג״כ
נמצא שיש לנו ג׳ הבחנות :אבא שהוא מטעם הנודע כי חסרון נה״י דכלים גורם
בחינת ג״ם ,אמא שהיא בחינת א"ם ,ותבונה חסרון ג״ר דאורות .כי באמת גם ג״ר דבינה
יצאו מן הראש דא״א לבחינת גרון וגוף ,אלא
