Page 514 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 514
מוהר"ן Pg: 514 - 17-Front 21-10-25 תקיד ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ה
שהם רחמים והרי עתה נשלמו בה ב' צירים והנה נתבאר ענין הדלת והציר שהם כ"ב
וב' דלתות וב' מנצפ"ך שהם כ"ז אותיות אותיות הנרשמים ביסוד שלה ובתוך דלת
שקבלה ע"י הז"א וכ"ז אותיות שניות שקבלה וציר זה יש מ"ן עצמם והם חמשה אותיות
ע"י הבינה .והנה כאשר תחבר ב' דלתות הכפולות שבאלפא ביתא והם אותיות מנצפ"ך
אלו כזה ם יהיו צורת סתומה ם סתומה שהם חמשה גבורות שבנוקבא שיורדת
של פסוק לםרבה המשרה כי ע"י ב' דלתות ביסוד שבה ונרשמות שם ואלו האותיות של
נסתם היסוד שלה ונעשית ם סתומה והוולד מנצפ"ך הם המ"ן שהוא מעלה כנגד המ"ד
בתוכה הנעשה מן המ"ד ומ"ן ואז נקרא גן שנמשכין לה מן הזכר .ואח"כ כאשר מצטייר
נעול מעין חתום כי המ"ן סגורים וחתומים צורת הוולד הוא ע"י כל כ"ב אתוון האחרים
בתוך דלתות אלו הנעשים מם סתומה ולפי שהם הדלת והציר כנז' .והרי נתבאר דלת א'
שאלו הדלתות הם הכ"ב אתוון אשר שם וציר א' ומנצפ"ך א' שבחי' הם כלי א' עם
אשר מהם נצטייר הוולד לכן אין ציור צורת המ"ן שבו וכל זה נמשך לה בתחלה שהוא
הולד נגמר עד ארבעים יום שמצטייר בכח כאשר היא היתה נתקנה פרצופה ונמשכו בה
ב' דלתות אלו שהם מ' סתומה .וכאשר בא בחי' המוחין שבה ונמשכו בה החמשה גבורות
זמן הלידה אלו ב' הדלתות נפתחים ויוצא וכל זה היה נמשך אליה על ידי הז"א עצמו
הוולד מתוכם מצוייר .ונמצא כי ב' הדלתות באחורי החזה שלו כנ"ל בבחי' הד' .ואח"כ
והצירים הם צורת המם סתומה .ואמנם ענין כאשר ננסרה המלכות אחר שנתקן פרצופה
ב' מנצפ"ך שהם המ"ן הם בחי' י' דמים שיש ע"י הז"א כי ע"כ היתה דבוקה עמו אחור
ביסוד הנקבה ה' טהורים וחמשה טמאים באחור כדי לקבל מוחין דילה והארותיה ע"י
כנזכר בגמרא .והמנצפ"ך הא' שלקחה ע"י ואז היו ההארות עוברות אליה דרך מחיצות
ז"א שהיו דינין גמורים מהם נעשים הדמים הז"א וע"כ היו דינין ואותו הדלת והציר
טמאים ע"ד הנ"ל והמנצפ"ך ב' שלקחה והמנצפ"ך אשר קבלה על ידו ביסוד שלה
מאימא הם גבורות ממותקות והם דמים היו דינין והיו נק' בחי' ירושלם שהיא דינין.
טהורים והם בחי' ירושלם וציון כנז' .והנה ואח"כ ננסרה והוא שנסתלקו נה"י דאימא
אלו המנצפ"ך הם בחי' גבורות שלוקחתו מן והמוחין מן ז"א ויצאו מן ראשו ונכנסו הנה"י
הבינה כנודע שמשם נמשכין והיא נק' חמות של אימא וגם המוחין בראש הנקבה העומדת
וז"ס חותם כנ"ל .והנה נודע כי נה"י של באחורי הז"א ואז אין האורות והמוחין שלה
הבינה שבה נתונים המוחין דז"א הם ג' אהי"ה נמשכין דרך הז"א אלא מאימא עצמה וע"כ
א' דיודין בנצח וא' דאלפין בהוד וא' דההין ננסרת ונפרדת מאחורי הז"א .והנה עתה
ביסוד ושלשתם בגי' תנ"ה והוא בגימטריא מקבלת מוחין שלה פעם ב' בהארה עצומה
חותם .וזהו בחינת המלכות שבנוקבא שהוא לאין קץ יותר מבראשונה כי בתחילה היו
החותם הראשון שכל עיקרו הוא מן לבושי תמצית האור ועתה לוקחת המוחין עצמן
נה"י דאימא .וכו' עיי"ש .ועיין בתע"ס (ח"ט, ואז נגמרת להתקן וחוזרת ליקח פעם שניה
אותיות פ"ו-צ) באור פנימי .וחשוב לעיין בזה הכ"ב אותיות ע"י אימא ונעשים ביסוד שלה
היטב כדי להבין יותר בעומק תורה שלפנינו. דלת ב' וציר ב' ומקבלת מנצפ"ך שני שהם
מ"ן שניים שכל זה הם בחי' נמתקות מאד
ועקב האריכות נסמוך על המעיין. ואלו השניים שלוקחת ע"י אימא נקרא ציון
