Page 512 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 512
מוהר"ן Pg: 512 - 16-Front 21-10-25 תקיב ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ה
אינם צריכין שמור .ואמנם ענין ב' חותמות חותם בתוך חותם כי חותם החיצון שהיא
הם בחי' היסוד והמלכות שנמצאו בנוקבא כי המלכות נמשכת ונעשית מהארת החותם
החמשה גבורות שהם יין משומרים תוך היסוד הפנימי שהוא יסוד שבה .גם מלת חותם כמו
הנקרא חותם וע"ג היסוד יש חותם ב' והיא שנבאר בע"ה איך חותם הזה של המלכות
המלכות וע"י שני חותמות אלו אין שליטה נמשך מג' לבושי נה"י דאימא שהם ג' אהיה
אל החיצונים ליינק מן היין הפנימי ההוא .דיודין ודאלפין ודההין והם בגי' חותם עם
הנה חותם אותיות חומ"ת כי הם כדמיון הכולל .גם מלת חותם הם אותיות חמות
חומת העיר המשמרים את בני העיר מפחד והענין כי הנוקבא היא בת אימא עילאה והיא
האויבים הסובבים מחוץ לעיר ונמצא כי אשת ז"א הנקרא חתן דכלה הזאת ונמצא 16
חותם היסוד וחותם המלכות שבנקבה נרמזו כי אימא עילאה היא חמותו של ז"א ולפי
שניהם בפסוק כמ"ש חומת בת ציון הורידי שמן חמות נמשכין ג' אהיה אלו במלכות
כנחל דמעה כו' וכתיב על חומותיך ירושלם של הנקבה נקרא חותם לשון אותיות חמות.
שהם יסוד הנקרא ציון וירושלם הנק' מלכות והנה בהזדווג זו"ן נק' חתן וכלה והענין כי
שבה גם חותם אותיות תחום לומר עד כאן הנה חבור הזכר עם הנקבה הוא התחברות
תחום הקדושה ומשם והלאה הם הקליפות יסוד שלו ביסוד שלה .והנה היסוד שלה הוא
וזה עצמו איסור יציאת חוץ לתחום בשבת הארת ג' אהיה הנז' שהם בגימטריא חותם
שהוא מקום החיצונים שהם חוץ לתחום כנזכר ועם כללות שלשתן הם בגימטריא
החיצון שהיא המלכות שבנוקבא גם חותם חת"ן להורות כי הוא נתחבר ביסוד שלה כי
הוא מלשון דבר הנחתם במקום אחר ונשאר זהו עיקר כונת הנשואין שהוא לצורך הזווג
ציורו בו והוא כי הנה היסוד נקרא חותם לפי הנז' ואז הנקבה נק' כלה יען היא מעלה מ"ן
שכבר נתבאר לעיל כי שיעור אורך היסוד שלה והם חמשה גבורות מנצפ"ך שהם אות
דז"א כנגד קו אמצעי דנוקבא העומדת כנגדו ה' של כלה וכל גבורה כלולה מי' עולים
מאחוריו הוא עד סיום התפארת שבה וא"כ חמישים שהם אותיות כ"ל מן כלה .והנה
נמצא כי כל שאר הספירות שבנקבה כולם נתבאר לעיל כי הגבורות נק' יין המשמח
הם מכוונות כנגד נה"י דז"א ויש להם על מה בהיותם תוך החותם הזה משומרות וכשיש
שיסמוכו .אמנם היסוד והמלכות שבה אין עונות למטה הגבורות נעשים דם והחותם
להם מקום בז"א על מה שיסמוכו ואמנם נהפך לנדת שהם אלו הלבושין של ג' אהיה
עיקר עשיית היסוד שבה לא נעשה כשאר עצמן שהם בגימטריא תנ"ד.
הספירות שבה שנעשו מכח הארת הז"א בה וזהו ענין הפסוק כימי נדת דותה תטמא.
אלא נעשה מבחי' הכאת הגבורות ברדתם ואחר שביארנו מי הם הנק' חותם בתוך
מן הת"ת עד היסוד דרך ירידה והאירו שם חותם וביארנו שהם יסוד ומלכות שבנוקבא
ונחתם ואתגליף הארתם שם ומכח הארתם נבאר עתה מה ענין חותמות אלו שם ונתחיל
נעשה היסוד הזה וע"כ נקרא היסוד שלה לבאר החותם הא' הפנימי שהוא היסוד.
חותם הנחתם כי איהו חותם מן הגבורות הנה כמו שיש בחומת העיר דלתות וצירים
שהאירו שם בהכאתם בירידתם .גם המלכות לסגור פתח החומה כן בחומת הנקבה שהיא
שבה נקרא חותם כי הרי ההארה שבה אינה החותם הנקרא יסוד יש בו ב' דלתות וב'
אלא מהארת חותם היסוד וזהו ענין אומרם צירים לב' הדלתות כי כל דלת יש לה ציר
