Page 513 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 513
מוהר"ן תקיג Pg: 513 - 17-Front 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ה
הווין שעל היו"ד הזו הדומה לציר שעליה וכמ"ש למעלה מאמר רז"ל כשם שיש דלתות LIKUTEY MOHARAN VOL-5
סובבין ב' הווין שהם בחינת הדלת .ואמנם כו' כך יש דלתות באשה שנאמר כי לא סגר
נבאר טעם למה נקרא ציר והענין כי ציר דלתי בטני כו' וכשם כו' כך יש צירים באשה
בגימטריא ש' של שד"י שהוא היסוד של
הנקבה הנקרא שד"י ובשין זו יש לה ג' קוים שנאמר כי נהפכו עליה ציריה.
ג' ווין שהם בחינת חג"ת הנרשמים ביסוד ונבאר אתה ענין דלת א' וציר א' וממנה
ונמשכו אליה שם מן האבות העליונים חג"ת יובן הב' הנה נודע כי בעת הזווג האיש
שהם שלשה ווין וז"ש באר חפרו שרים כרוה מזריע טפת לובן בתוך היסוד של הנקבה
נדיבי העם כו' שהוא בחינת היסוד שבנוקבא והיא מקבלתה שם והיא ג"כ מזרעת טיפת
המעלה מ"ן והיא בארה של מרים שנאמר אודם שהם מ"ן והכל נשאר שם ברחם שלה
בה עלי באר ענו לה כי היסוד הזה אינו ושם מצטיירת אותה הטפה בהמשך זמן
בולט כיסוד הזכר אמנם הוא שוקע בחפירה העיבור ואחר כך נפתחין הדלתות והוולד
כמין באר המעלה מים מתתא לעילא וביאר נולד ויוצא לחוץ .והנה צריך שיהיו באשה
עניינו ואמר כי היסוד והבאר הזה חפרוה בחי' דלתות כדי לסוגרם ולעכב הוולד שם
שרים כרוה נדיבי העם האבות הנק' נדיבים בפנים שלא יצא לחוץ עד שיגמר להצטייר
כנודע והם חג"ת שחקקו חותמם שהוא לגמרי וגם צריך שיהיה בה כח המצייר את
חג"ת שביסוד והוא ש' של שדי .וז"ש והיה צורת הוולד והנה נודע כנז' בספר יצירה כי
שדי בצריך כי שם דשדי נעשה מן הצירים האותיות דומות לאבנים וכמ"ש שם ג' אבנים
שביסוד שהם בג' ש' של שד"י וזו הש' שהוא בונות ששה בתים כו' כי כל בנין גוף הוולד
הציר נמשך מן אותיות י"ד העליונים שהם אינו נעשה אלא ע"י כ"ב אותיות של האלפא
חג"ת יד גדולה יד חזקה יד רמה וזהו שד"י ביתא והם השאור אל העיסה של הוולד והנה
ש' י"ד וזהו פירוש משז"ל יצחק מיעך באצבע בדוכרא יש כ"ב אתוון וכולם נרשמו ונחתמו
והבן זה גם זש"ה מקדש אדנ"י כוננו ידיך ביסוד שלו וכמ"ש בזוהר בפסוק וישכב
ר"ל כי הידים העליונים שהם שלשה האבות במקום ההוא ויש כ"ב אתוון במקום ההוא
הם כוננו ותקנו בחי' המקדש של אדני שהיא וכאשר הטיפה יוצאת משם יוצאת כלולה
הנקבה ונודע כי ציון שהוא יסוד נקרא קדש מכ"ב אתוון של היסוד דדוכרא וכן הכ"ב
הקדשים וזש"ה שמרנו מידי פח יקשו לי כי אתוון שבנוק' נרשמין ונחתמין ביסוד שלה
הודעתיך בפרשת בראשית כי מ"ד הם שם מ"ב וכאשר טפת הזכר נכנסת שם היא מתעכבת
דכורא שהוא פשוט ומילוי ומילוי המילוי של שם ומצטיירת בכח אלו כ"ב אתוון .והנה
ההויה שהם מ"ב אתוון ואין לך טפה יורדת מאלו הכ"ב אתוון שביסוד דנוקבא נעשית
מלמעלה שאין ב' טפות נוק' עולות מלמטה. דלת א' וציר א' והיא אות דלת אחת אשר
והם שני שמות מ"ב שהם בגי' פ"ד והם בחי' יש בה אותו העוקץ כמין יוד באחורי הדלת
המ"ן ונתונים תוך הדלת הנז' והציר הנעשה בין ב' הקווים והווין שבה כדמיון ציר הדלת
מן הידים העליונים .והנה דלת ופ"ד הם פ"ה כזה והיוד שבין ב' הווין היא הציר וב' הווין
הנעשים מן הידים העליונים וכאשר אוחזים הם הדלת וחבור הכל נקרא דלת א' שהם
בהם הקליפות נק' ידי פ"ח וזהו שמרני מידי בגימטריא כ"ב שהם יוד א' וב' ווין כנזכר .הרי
שהכ"ב אתוון שביסוד דילה נצטיירו בבחינת
פ"ח יקשו לי. דלת א' וציר שלה שהוא היוד שבאמצע ב'
