Page 515 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 515
מוהר"ן תקטו Pg: 515 - 17-Front 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ח
לך אמר לבי בקשו פני וכו'.
ובאור המאיר (ראש השנה) :לך אמר בבית אהרן (קארלין ,ראש השנה) :כתיב
לבי בקשו פני ,את פניך ה' אבקש (תהלים לך אמר לבי בקשו פני את פניך י"י אבקש.
כז ,ח) ,ופירש"י ,בשבילך בשליחותך אומר כי עיקר העבדות הוא הלב .כי חכמה בלא
לבי ,בקשו כלכם ישראל את פני ,ואני לב אינה כלום .לכן אמר דוד .לבי אומר לי
שומע לו ,את פניך הוי"ה אבקש ,ובזוהר בשבילך הקב"ה בקשו פני ותיכף אני אומר
(ח"ג צג ,ב) איתא לך אמר לבי ,בגינך אומר את פניך י"י אבקש .וכן אמר עוד דוד .צור
לבי לבני עלמא ,בקשו פני ,מאן אינון אנפי לבבי וחלקי אלקים לעולם .כי ייחד לבו
מלכא ,אינון זמנייא וחגייא ,ודברי קודש להקב"ה והיה לו לב טוב לעבדותו .כי לכל
צריכים לימוד ,להבין ולהשכיל איך הזמנים אדם יש ב' לבבות לב ימין היא חלקו של
והמועדים המה אנפי מלכא ,והנראה על דרך הקב"ה .ובצד שמאל שם הוא שורה היצה"ר.
דאיתא בספרים (ראב"ד הקדמה לספר יצירה) ולכן אמר דוד צור לבבי וחלקי אלקים
והר סיני עש"ן כולו (שמות יט ,יח) ,וביאורו לעולם .שייחד שני הלבבות להקב"ה .לכן
מה שנעשה במעמד הר סיני בנתינת תורתינו אמר ולבי חלל בקרבי .כי זה אנו אומרים
הקדושה ,כל עצמה וכללותה שלשה בחינות, תמיד שחכמה בלא לב אינה כלום כי עיקר
"עולם "שנה "נפש ,והנה באמצעות ג' בחינות החכמה היא שתכנוס בלבו כי חכמה נקרא
אלו ,עלה ברצונו הקדום להראות התפשטות המחשבה .ועיקר המחשבה רעותא דלבא .כי
אלהותו על כללות הנבראים ,ולהיות כללות המחשבה היא היו"ד .הגם שאין דרכנו בזה
הנפש הוא אדם הראשון ,וכן עלה ברצונו לדבר באלו הלשונות .רק כעת הוא מענינא
הפשוט לגלות אלהותו באמצעות קומת דיומא .כי היו"ד הוא רק נקודה בלי שום
אדם הראשון ,וכיון שחטא נתמעטה קומתו, הרכבה ואין בו שום התפשטות רק כשבא
וממילא לא היה כלי מוכן ומוכשר שתתגלה אחר כך ברעותא דלבא מזה בא התפשטות
על ידו התפשטות אלהות ,מאדם עליון היושב לכל המדות .ואחר כך בא מן הלב אל הקול
על הכסא בשלימות ,כאשר עלה ברצונו, וקול הוא ג"כ פשיטות כי כן צריך להיות.
ונתגלגל באברהם ,ונצטרף ביצחק ,ונתלבן וכשבא אל הדיבור אזי הוא השלימות .לכן
ביעקב ,והן המה בהכנת לבם והזדככות כלי אנו מברכין לשמוע קול שופר .עכ"פ העיקר
הוא לייחד המחשבה והלב .וכבר אמרנו
גופם ,הרכיבו אלהותו בהעולמות וכו'. זה כמה פעמים לרוב שכ"מ שנאמר חכמה
וזהו הכוונה לך אמר לבי ,בשבילך כתיב אצלה לב ג"כ .לב חכם לימינו .בלב כל
ושליחותך אומר לבי ,בקשו כלכם ישראל את חכם לב .כי זהו העיקר שלא יהיה החכמה
פני ,ולא נודע מאי הוא פנימו המאירים ,ודרש רק במחשבה .רק כמו שאמרנו במחשבה
בזוהר אילין זמנייא וחגייא ,וכמבואר החגים וברעותא דלבא .ולזאת אנו מברכין לשמוע
והזמנים המה אנפי מלכא ,דבהון אתחזי קול שופר כי שמיעה היא בלב .וקול גם כן
מלכא לבני עלמא ,לתופסו ולקרותו בשם, פשיטות .וכשמייחד הכל אזי נעשה מזה
ואמר דוד המלך ע"ה את פניך ה' אבקש ,את שופר ומהו עיקר השופר תשובה .חדשו
לרבות אור המאיר בגוונים ,בזה אני שומע
לו את פניך הבהירים ,אבקש לראות טוב מעשיכם ושפרו מעשיכם.
