Page 518 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 518
מוהר"ן Pg: 518 - 17-Front 21-10-25 תקיח ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קל"ט
אם תניח דבר מר מאוד אצל דבש או מיני ובבית יעקב (מקץ) :הנה בכל דבר יש
מתיקה ,הנה הם מקבלים זה מזה קצת טעם רגליה יורדות מות .וכמו שנמצא שבת עלאה
וריח ,וכשלוקחין דבר המר הנה בתחילתו ושבת תתאה כדאיתא בזוה"ק (הקדמה ה
הוא מתוק קצת ממעט הדבש שקיבל ,אבל ע"ב) ,שבת עלאה ,היינו שיוכל אדם לעשות
אחר כך הנה הוא מר בתכלית המרירות ,ומין כל הפעולות ולא יטרידו אותו שישכח את
המתוק הנה בתחילתו הוא מר קצת ואחר כך השי"ת שהוא עושה כל ,אכן שאין לפי
הוא מתוק וטוב כאשר הוא ,ועל כן קליפת כבודו לפעול אותן הפעולות .שבת תתאה
נוגה הקרובה אל הקדושה מנגיעתה בקדושה מורה ,שישבות האדם מכל פעולה בכדי שלא
יטרידו אותו וישכח את השי"ת ,שרק ה' הוא
מעורב בה מעט טוב בתחילתה. העושה כל .נמצא ששבת תתאה הוא הרגלים
ונודע אשר נפש היסודית שבאדם משבת עלאה ,וכן נמצא בכל הדברים היקרים
המתלבש בדמו להחיותו היא מצד הקליפה והגבוהים רגליה יורדות מות ובכל השמות
הלזו ,וממנה באות כל המדות רעות מד' הקדושים ,לבד מזה השם מ"ה שהוא ברזא
יסודות רעים שבה ,וגם קצת מדות טובות דצורת אדם אין בו שבירה [צג] .ונראה בזה
שבטבע כל ישראל בתולדתם כמו הרחמנות נפלאות השי"ת שהציב בעולם ,וייצר את
וגמילות חסדים באות ממנה לפי שיש בה האדם גוש עפר מן האדמה ויפח בו נשמת
מעט טוב מנגיעתה בקדושה .ולזה ,הרשעים חיים ,ועומדים גוף אחד דבוקים וקשורים
הם מגבירים כח הנפש הלזו להתנהג כמנהגה באהבה ואחוה ,ובאמת הם שני הפכיים ,מי
לאהוב אשר אהבה נפשם בכל התאוות רעות מאחד אותם ,משמע שנמצא ממוצע ביניהם
ולהמשילה עליהם כמאמר חז"ל (בראשית שמצדו אין שום הפכיים ואין חילוק בין
רבה ל"ד ,י') הרשעים הן ברשות לבם ,לכן זה לזה .ובעוה"ז הציב השי"ת את יעקב
מתנהגים כמותה להיות תחילתן שלוה ממעט אבינו ע"ה שהוא עמודא דאמצעיתא ברזא
הטוב והמתוק הנוגע בקצהו ,וסופן יסורין כי דתפארת ישראל ,שיש בו בחירה להטות את
בבית כמות מרה כלענה .ולהיפוך הקדושה הגוף ולזככו שיאיר כמו נשמת אלוה ממעל
בתחילתה מרה לה ,רגליה יורדות מות ,ואחר בלי שום חילוק ביניהם .ע"כ .וע"ע שם בפ'
כך טוב ומתוק לפניהם .ולזה ,הצדיקים וישב (ד"ה איתא בזוה"ק (בשלח מח ע"ב) בגין
הנאחזים בה ומתנהגים כמוה להתגבר על
נפש היסודית הנזכר ,והם ההולכים תמיד דבהאי וכו').
ממטה למעלה כידוע ,כן נעשה להם להיות
תחילתן יסורין במעט המרירות הנוגע אל בבאר מים חיים (בראשית ,פרק י"ג) :אכן
הקליפה ואחר כך טוב ומתוק להם וסופן ידוע מדברי הרב האר"י ז"ל מה שפירש בסוד
הכתוב רגליה יורדות מות כי רגלי הקדושה
שלוה וחיים עד העולם. הם היורדים לתוך הקליפות והקליפות
מסבבין אותן ,ועל ידי זה נעשה הקליפה
ובייטב לב (ויגש) :עוד טעם למה בחוץ שומר לפרי .והנה הקליפה הראשונה היא
לארץ נקראים יעקב .והוא על פי מה שכתב קליפת נוגה המעורבת מטוב ורע ואחר כך
בספר ערבי נחל (פרשת בראשית (עה"פ ומעץ הולך ומתעבה למטה למטה עד שנעשה
הדעת)) כי מתחלה צריך להרגיל את עצמו קליפת רעים מרים וקשים .ושורש הענין כי
ביראת עונש ,ואחר כך לבחינת יראת רוממותו
