Page 502 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 502

‫מוהר"ן‬  ‫‪Pg: 502 - 16-Back 21-10-25‬‬          ‫בקת ליקוטי‬

              ‫תוספתא‬

        ‫תוספתא תורה קכ"ז‬

‫קדושי' דקטנות‪ .‬ולכן הלבוש הזה דקטנות‬        ‫ונקרא כנפי נשרים‪ ,‬והקליפות אינם יכולין‬
‫כולו נקרא משכא דחויא‪ ,‬ואז הנחש החיצון‬       ‫להתאחז‪ ,‬כי אין להם יניקה באור התבונה‪,‬‬
‫הטמא יונק משם בסוד "והבשר אשר יגע‬           ‫וכפי כניסות הכלים דתבונ' כך בחינות האור‬
‫בכל טמא"‪ ,‬ונעשה טוב ורע‪ ,‬ואסור לאכלו‬        ‫שלה‪ ,‬מלבוש מבחוץ‪ ,‬וכשחטא אדם נסתלקו‬
‫כמו שנאסר אכילות עץ הדעת טוב ורע‪,‬‬           ‫ממנו המוחין דתבונה‪ ,‬ואז גם החשמל עור‬
‫כי כשפיתה את חוה הוא בכח זיוג היסוד‬         ‫דתבונה נסתלק‪ ,‬ונשארו הוא ואשתו ערומים‪,‬‬
‫דיניקה עם אור דאלה'ים‪ ,‬אשר משם נאחזו‬        ‫ואז יונקים ממנו הקליפות החיצונים‪ ,‬ונעשה‬
‫ויונקים שם‪ ,‬ולכן נאסר אכילת בשר הנוגע‬       ‫העור שלו טוב ורע‪ .‬והענין‪ ,‬כי הלבוש שלהם‬
‫בטמא הזה נחש הטמא‪ ,‬כי אם יעשה יחוד‬          ‫אז הוא מבחינות אלה'ים קדושי' דקטנות‬
‫וזיוג בעת נגיעת הטמא‪ ,‬יתערב הכל טוב ורע‬     ‫דיניקה‪ ,‬בסוד נחש הנושך בערייתא‪ ,‬בחינות‬
                                            ‫קריעת ים סוף‪ ,‬שהוא בחינות אלה'ים‬
                           ‫כמו חטא הקדום‏‪.‬‬

        ‫תוספתא תורה קכ"ט‬

‫והאמונה לבדה שמאמין בהצדיק‪ ,‬מועיל לעבודת השם יתברך‪.‬‬

‫לשון הכנעה‪ ,‬ע"כ לשונו הק'‪ ,‬וע"י הכנעה‬       ‫באמרי מנחם (בהר)‪ :‬וא"ל הענין עפ"י‬
‫באים לאמונה‪ ,‬כמו שנאמר (משלי כב‪ ,‬ד)‬         ‫מאמר הכתוב (תהלים לז‪ ,‬ג) שכן ארץ ורעה‬
‫עקב ענוה יראת ה'‪ ,‬ויראת ה' היינו אמונה‪,‬‬     ‫אמונה‪ ,‬היינו כי קדושת ארץ ישראל מביאה‬
‫כדאיתא בזוה"ק (ח"א קמא‪ ).‬יראת אלקים דא‬      ‫את היושב בה לידי אמונה‪ ,‬לידע כי ממך‬
‫מהימנותא‪ ,‬מה שאין כן בחו"ל שאין שם את‬       ‫הכל ומידך נתנו לך (דה"י א כט‪ ,‬יד)‪ ,‬כדאיתא‬
‫כח ההכנעה שא"י משפיעה‪ ,‬ובאים שמה לידי‬       ‫בזוה"ק (ח"א סז‪ ).‬לה' הארץ ומלואה (תהלים‬
‫גאוה‪ ,‬לדמות שהאדם יש לו כח כלשהו‪ ,‬הנה‬       ‫כד‪ ,‬א) האי קרא על ארעא דישראל אתמר‬
‫מבואר באגרת הרמב"ן ז"ל כל המתגאה מורד‬       ‫דאיהי ארעא קדישא‪ ,‬נראה מזה שבא"י‬
‫הוא במלכות שמים‪ ,‬ואינו מאמין‪ ,‬על כן‬         ‫מסוגל לדעת כי לה' הארץ ומלואה‪ ,‬שהכל‬
‫חסרה שם האמונה‪ ,‬כדאיתא בזוה"ק (ח"ג רסו‬      ‫מאתו ית' ולאדם אין שום כח כלל‪ ,‬שזה הוא‬
‫ע"ב) מאן דשארי בארעא אחרא יניק מרשותא‬       ‫עיקר האמונה‪ ,‬והטעם‪ ,‬כי א"י משפעת ענוה‬
‫אחרא וכאילו לא שריא במהימנותא‪ ,‬וצריכים‬      ‫והכנעה‪ ,‬כדאיתא בספה"ק דברי אמת ממרן‬
‫להתגבר שם באמונה ביתר שאת וביתר עוז‪,‬‬        ‫הרבי הק' מלובלין זצללה"ה זי"ע (פר' שלח)‬
‫וזהו 'שכן ארץ ורעה אמונה'‪ ,‬ע"י מדת הכנעה‬    ‫על הכתוב (במדבר יג‪ ,‬יח) וראיתם את הארץ‬
                                            ‫'מה' היא‪ ,‬פי' ענוה‪ ,‬ועל כן נקראת ארץ כנען‪,‬‬
         ‫הנובע מארץ הקודש תזכה לאמונה‪.‬‬
‫וזהו ענין אמרם ז"ל (ב"ב קנח ע"ב) אוירא‬
   497   498   499   500   501   502   503   504   505   506   507