Page 501 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 501
מוהר"ן אקת Pg: 501 - 16-Front 21-10-25 ליקוטי
תוספתא
תוספתא תורה קכ"ז
שלם מרת"ס ,כי בחינת כלי דבשר שבספירות אין שם דיבור ,והם חשות ,כנ"ל .הרי שענין
שמחזה ולמעלה דפרצוף ז"א ,הם המחזה ח"ש ומ"ל נוהג בפרצוף החשמ"ל בלבד.
ולמעלה דפרצוף חשמ"ל ,ובחינת כלי דבשר
הבאים מהספירות שמחזה ולמטה דז"א ,הם וכן בפרצוף הנוגה לבדו יש ע"ס דרת"ס,
אשר מחזה ולמעלה הוא יכול לקבל הארה
המחזה ולמטה דחשמ"ל. מפרצוף החשמ"ל ,כי בדרך כלל מתקנים ו"ק
ויש עוד טעם ב' ,כי בתנה"י דז"א עצמו, דחיה בחינת הכלים שמחזה ולמעלה ,וע"כ
דהיינו במחזה ולמטה הכולל של ז"א ,הנה הוא נבחן שם שכולו טוב בלי רע כלל .אמנם
כל גילוי חכמה אשר שם הוא מבחינה ממטה בכלים שמחזה ולמטה דפרצוף נוגה ,אין אור
למעלה ,שזה טבע אורות דו"ק דחיה ,שאינם החיה מאיר כלל אפילו בפרצוף החשמ"ל,
מתגלים ממעלה למטה ,וע"כ נבחן כמו שהם כנ"ל ,ע"כ נחשבים בנוגה שהם מעורבים
עצמם מתחלקים למחזה ולמעלה דפרצוף טו"ר ,וזכור דברים אלו לכל המשך דברי הרב.
תנה"י זה ,ומחזה ולמטה דפרצוף תנה"י ואין להקשות ע"ז ממה שמבואר בכמה
זה .שממטה למעלה מאירים המוחין דחיה, מקומות בדברי הרב ,אשר כל גילוי החכמה
וממעלה למטה אינם מאירים .והבן כל זה בפרצוף הוא רק מחזה ולמטה ,אבל מחזה
היטב .וכו' .עיי"ש כל ההמשך (עד אות קי"ח). ולמעלה החסדים מכוסים תוך יסוד דאמא,
ועיין בתיקו"ז ע"פ מעה"ס (תיקון כב ,אות נג). ואין גילוי חכמה יכול להראות בהם ,שהוא
ובאוצר חיים (צו) :עור אותיות רע"ו, לכאורה ההיפך מהמבואר כאן .אכן הענין
והואו הוא נהירו שבקדושה דבגו האי סטרא, הוא ,כי כל המדובר כאן הוא בשני הכלים
אך אינו רע גמור ח"ו ,אלא שמשם יונק הרע, בשר ועור שהם בחינת כלים דז"א ומלכות
וזה העור הוא בחינות המלכי' שלא נתבררו, כנ"ל ,שהם נפרדו מהפרצוף בסוד צמצום ב',
ונקרא קליפות נגה ונקרא חש מחשמ"ל. מאחר שעלתה המלכות בבינה דגוף הנקראת
והענין ,כי חשמ"ל עולה מל"בוש ,וכללות ת"ת וסיימה שם את הפרצוף ,ובחינה מחזה
של כל העור כולה נקרא מלבוש ,ועור הפנים ולמטה נפרדו מהפרצוף ונעשו למקיפים,
שכולו טוב יש בו חשמ"ל או"ר פנ"י א"ל, שהם זו"ן דת"ת הזה ,דהיינו מחזה ולמטה עד
והקליפות אינ' נאחזין אלא בסיום האצבעות, סיום ת"ת ,וזו"ן אמיתים דגוף שהם נצח והוד,
ובסיום בשר קודש יסוד צדיק עטרה שעל כנ"ל אות א' ד"ה וצריכים .עש"ה .הרי שאלו
הברית .והנה קודם שנברא אדם היו כל הכלים בשר ועור הם בחינת מחזה ולמטה
העולמות נבררים ולא היו הקליפות יונקים של כל פרצוף בכללותו ,וכן הוא בחינת מחזה
רק שיעור מיעוט די חיותם ,ואם לא חטא ולמטה דכל ספירה פרטית מע"ס דראש תוך
אדם היו נגמרים להתברר לגמרי ,והטעם :לפי סוף ,כי כל הנוהג בכלל נוהג בכל הפרטים
שהיו להם כתנות אור ,כי הפנימיות מתלבש של אותו הכלל .הרי שכל פרצוף החשמ"ל
תוך שלשה כלים דתבונה הנקרא צלם ,בחלק המדובר כאן ,אינו אלא בחינת מחזה ולמטה,
שנתנה האם בבנה ,ועור של התבונה נשאר ששם אומר הרב בכ"מ שהוא המקום דגילוי
מלבוש מבחוץ והוא נקרא כתנות אור ונעשה חכמה .אלא רק בפרטות ,כשנחלק כל ספירה
מצפרניו .וזה העור דתבונה נקרא חשמ"ל מע"ס דז"א לראש תוך סוף ,דהיינו ראש ותוך
מחזה ולמעלה ,וסוף מחזה ולמטה כנודע,
ע"כ הם מתחברות ונעשות בחשמ"ל פרצוף
