Page 534 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן‬ ‫‪Pg: 534 - 18-Back 21-10-25‬‬ ‫תקלד ליקוטי‬

‫תוספתא‬

‫תוספתא תורה קמ"ג‬

‫כי כשצריך לעצה ואינו יודע איך לעשות היא בחינת צמצום‪ ,‬כי נתצמצם שכלו ואינו יודע‬
‫איך לעשות וכו'‪.‬‬

‫ונמצא כי הצמצום הזה היה כדי שיוכלו‬ ‫במבוא שערים (שער א'‪ ,‬ח"א‪ ,‬פ"א)‪ :‬הבט‬
‫הכלים של א"ק הזה להתגלות ולהתהוות‪,‬‬ ‫נא וראה ענין הצמצום הזה מה עניינו‪ ,‬ויובן‬
‫כי האור מבטל הויית הכלי שהוא עב וחשוך‬ ‫מפסוק "מי מדד בשעלו מים" כו'‪ ,‬כי הבינה‬
‫מן האור‪ ,‬ואח"כ בעת חזרת הקו של האור‬ ‫היא הנקרא בוצינא דקרדינותא‪ ,‬לפי שהיא‬
‫הא"ס להתלבש בתוכם כמ"ש בפ"ב‪ ,‬אז חזר‬ ‫שרש הדינין ומינה תליין‪ ,‬והיא הנק' מ"י‪,‬‬
‫אור דעצמות הא"ק ונתלבש תוך הכלים שלו‬ ‫ולהיותה גבורה ודין לכן כל מדידות האצילות‬
‫ונשאר בבחינת עצמות וכלים‪ ,‬עם היות‬ ‫היו על ידה‪ ,‬לפי שמדת החסד מתפשטת בלי‬
‫שאסור להזכיר כאן שם כלי כי אין גילוי כלים‬ ‫גבול‪ .‬ואמנם הדין אינו מאיר אלא במשקל‬
‫רק בעולם הנקודים‪ ,‬אבל אנו קורין להם‬ ‫ובמידה כראוי לכל א' לפי מעשיו‪ ,‬וא"כ‬
‫עתה כלים בערך אור של העצמות הגדול‬ ‫נמצא כי כל צמצום הוא דין‪ ,‬ומזה תבין כל‬
‫הזך ממנו המתלבש בתוכו‪ ,‬וזהו ענין משז"ל‬ ‫שאר הצמצומים שיבואו אחר כך שנבארם‬
‫כי תחילה ברא השי"ת העולם במידת הדין‬ ‫במקומם‪ ,‬כמו צמצום דא"ק‪ ,‬שצמצם עצמו‬
‫ואחר כך שיתף עמו מידת רחמים‪ ,‬והכונה כי‬ ‫להוציא עולם הנקודים‪ ,‬כמ"ש במקומו ש"ב‬
‫בעת עשית המקום ע"י הצמצום היה במידת‬ ‫ח"א פ"ב כי הוא בחינת דין‪ .‬ונמצא כי מעת‬
‫הדין‪ ,‬ואחר שנאצלו העולמות בתוך המקום‬ ‫התחלת צמצום הא"ס לעשות המקום החלל‬
‫ואור הא"ס נתלבש בתוכם כמ"ש בע"ה‪ ,‬אז‬ ‫הנזכר‪ ,‬התחיל שרש הדין להתגלות קצת‪,‬‬
‫היה מידת רחמים‪ .‬והנה גם אשר צמצום‬ ‫עם היות שאסור להזכיר בחי' דין זולתי מן‬
‫הזה היה דין נק' מקלקל ע"מ לתקן‪ ,‬כי היה‬ ‫האצילות ולמטה‪ ,‬להיות כי שם התחילו‬
‫בהכרח להתגלות שורש הדין‪ ,‬אז תחילה‬ ‫הכלים להתגלות ועיקר הצמצום וההגבלה‬
‫כי כל כוונת האצילות העולמות היה לברר‬ ‫היה ע"י הכלים‪ .‬אמנם מה שאנו מזכירים‬
‫העולמות כנז' במבוא שערים‪ .‬והנה זה היה‬ ‫כאן בחי' דין הוא שורש הדין בהעלם גמור‬
‫הצמצום הראשון של אצילות כל העולמות‪.‬‬ ‫בערך הא"ס‪ ,‬אמנם כאן הוא רחמים פשוטים‪,‬‬