Page 66 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 66
Pg: 66 - 3-Back 21-10-25
תורה קח
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
סו ליקוטי
ליקוטים
כמנין אלקי״ם ,לרמוז אל שאר אלקים דלא העולם ,והוא שאמר התנא (אבות פ"ב ,משנה
קדישין שגם הם נשברים ונדכאים עם לב
י"ג) לב טוב ואמר רואה אני את דבריו שבכלל נשבר ונדכה ,ונכנעים לאלקים עליון השולט
דבריו דבריכם ,כי הוא שורש לכל אברי הגוף
והוא בחינת ירושלים ,ורוח החיים אשר בו על הכל ,ואינו מבזה להכנעת השבים.
הוא המלך היושב על הכסא .וזהו :אי רישי
ובאורח לחיים (יתרו) :והנה אמרו רז"ל דעמא טב כולא טב ,כי אז מתנהגים אחריו כל
(סנהדרין מג ,ב) כל הזובח את יצרו ומתודה האברים כגדודים אחר המלך.
ולהבין מה זה לב טוב ומהו הטוב השייך עליו ,כאלו הקריב תודה וכו' ,ושם (סנהדרין
ללב ,כי בכל דבר לפי ערכו טובו .דרך משל: שם ,וסוטה ה ,ב) אמרו אדם מקריב עולה שכר
במשקה הוא הטוב כשמתוק לחיך ,ובמלבוש עולה בידו ,מנחה שכר מנחה ,אבל בנמוכי רוח
הטוב שלו הוא דרך אחר ,היינו הצבע ,כמו כאילו הקריב כל הקרבנות ,שנאמר (תהלים נא,
שחור או לבן או מתוקן כתיקונה ,ובלב מהו יט) זבחי אלה'ים רוח נשברה ,והנה ,בכל עבירה
הטוב שלו והשלימות? בודאי הוא לב נשבר ועבירה שעבר ומתחרט חרטה גמורה ,וזובח
הוא הטוב ,והשלימות שבלב כמו (ישעיה נ"ז, יצרו ומתודה על העבירה ,יחשב כאילו הקריב
ט"ו) אשכון ואת דכא וגו' ,וכמו (תהלים נ"א, קרבן ,וכמו שאומרים בנוסח השמונה עשרה
י"ט) זבחי אלהים רוח נשברה ,וההיפוך :גובה בנעילה "אתה נותן יד לפושעים וכו' ,למען
הלב .כי (משלי ט"ז ,ה') תועבת ה' כל גבה לב, דבריך אשר אמרת ,אין קץ לאשי חובותינו
והלב נברא להיות שוכן בו הקב"ה ,כדאיתא
ואין מספר לניחוחי אשמותינו" וכו'.
(שמות כ"ה ,ח') ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, ובדגל מחנה אפרים (ואתחנן) :המלך הוא
ממש ,וזכאה הוא מאן דעביד ליה דירה נאה הלב של כלל ישראל ,והלב שומע פירוש מבין,
בלבו .נמצא נברא הלב להיות משכן להקב"ה, וזהו שאמר איך אלך ושמע שאול ,פירוש :כי
והקב"ה אינו שורה כי אם בלב נשבר ונדכה, הוא עדיין המלך של ישראל קודם משיחה,
לכן שלימות הלב הוא להיות נשבר בקרבו ואז לאחר ושמע פירוש ויבין ,למה אנכי הולך ,על
כשיש בו שלימות הוא מכונה בשם ירושלים, מה ולמה ,והרגני .אבל על החזרה לא היה ירא,
עיר הקודש יקרא לה ,ומלכה בתוכה .לאפוקי כי כבר יהיה דוד משוח למלך ולא יבין ולא
חלילה כשיש בו גובה לב אזי יקרא בשם רום, ישמע ,כי בודאי יעשה הדבר בהסתר עד כאן.
וזהו יש לומר שרימז הנביא בצחות לשונו ואחרי זה ראיתי בספר יצירה :לב בנפש כמלך
במלחמה ,נמצא הלב הוא המלך של הגוף (ישעיה מ' ,ב') :דברו על לב שיהיה ירושלים
והאברים ,ובודאי אין דרך צבא המלך לעשות וכשיהיה הלב ירושלים ,אז מלכה ,היא
שום דבר בלתי ידיעתו .ומזה יבין האדם כי כן הרוח הנשבר ,בתוכה צדיק ונושע לעמו ,הם
דרך כל האברים להתנהג על פי הלב ,ובו כח האברים ,מיד המצירים ,דהיינו היצר הרע
חיים המתנועע לכל הגוף (בראשית מ"א ,מ"ד) חלילה ,ויתנהגו אחריו כצבא אחר המלך ולא
ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו ,כי יתפזרו אנה ואנה להיות (דברים י"ב ,ח') איש
הוא החיות של כל האברים .והנה ראיתי בספר
כל הישר בעיניו יעשה (במדבר כ"ז ,י"ז) כצאן ראשית חכמה כי הלב מכונה בשם ירושלים,
אשר אין להם רועה ,כי רועה נאמן יש להם כי הוא באמצע הגוף כמו ירושלים באמצע
מלכם בקרבם וכו'.
