Page 67 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 67
Pg: 67 - 3-Back 21-10-25
מוהר"ן סז תורה קח ________ ליקוטי
ליקוטים
על הכל .ויתר דברי הכתוב יבואר לקמן אי"ה. וביסוד העבודה (ב ,ז) :איתא באותיות
וכו'. דרבי עקיבא אות ח דבר אחר קרוב ה'
לנשברי לב מלמד שכל מי שלבו שבורה
ובתולדות יעקב יוסף (בהעלותך) :ושורש בכל יום ורוחו נמוכה ודבורו ממועט בפיו
הכל לשבר הקליפות ולהפרידן מהקדושה, בכל יום .עמו שכינה מהלכת בכל יום .ולא
הוא לב נשבר וכמ"ש בזוהר ויקרא דף ה' עוד אלא שמעלה עליו הכתוב כאלו מזבח
וז"ל ,קרבן ליהו"ה ולא לאלהים ,לאתערא בנוי בלבו ומעלה עולות וזבחים עליו לפני
רחמי ולא דינא ,אבל הא כתיב זבחי אלהים הקב"ה שנאמר זבחי אלהים רוח נשברה לב
רוח נשברה לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה, נשבר ונדכה וגו' .שכל שבורי לב חביבין לפני
זבחי אלהים כתיב ולא זבחי הוי"ה ,א"ל קרבן הקב"ה יותר ממלאכי השרת שמלאכי השרת
אלהים לא כתיב אלא זבחי אלהים ,כי ע"י מרוחקין מן השכינה שלשים ושש אלפים
רוח נשברה רוחא ודינא תקיפא תבירא ,וע"ד רבבות פרסאות .שנאמר שרפים עומדים
זבחי אלהים לתברא דינא ויתגברון רחמי על ממעל לו "לו" בגימטריא שלשים ושש אלפים
רבבות פרסאות .וכל פרסה אלף אלפים וכל
דינא וכו' יעו"ש. אמה ד' זרתות וטפח .וכל זרת הוא מסוף
ובתניא (ח"א ,יז) :אמרו רז"ל דצדיקים העולם ועד סופו שנאמר ושמים בזרת תכן.
דוקא לבם ברשותם .אלא דלעשותו ר"ל אבל שבורי לב הקב"ה קרוב אצלם מאמה אל
האהבה המביאה לידי עשיית המצות בלבד
שהיא רעותא דלבא שבתעלומות לב גם אמה ,לכך נאמר קרוב ה' לנשברי לב.
כי אינה בהתגלות לבו כרשפי אש ודבר זה
קרוב מאד ונקל לכל אדם אשר יש לו מוח ובערבי נחל (ויקרא) :ונודע ,כי משכן הרוח
בקדקדו כי מוחו ברשותו ויכול להתבונן בו הוא בלב והוא פנימיות חיות הלב שמשם
ככל אשר יחפוץ וכשיתבונן בו בגדולת א"ס יוצא חיות לכל הגוף ,לז"א (תהילים נא' ,יז)
ב"ה ממילא יוליד במוחו על כל פנים האהבה ה' שפתי תפתח ופי יגיד כו' עד שאתרצה
לה' לדבקה בו בקיום מצותיו ותורתו וזה לפניך ,עם שאין מקום להביא קרבן בהיות
כל האדם כי היום לעשותם כתיב שהיום אינני שוגג ,אף על פי כן הלא אני רואה כי לא
הוא עולם המעשה דוקא ולמחר כו' כמ"ש תחפוץ זבח באופן ואתנה אותו ע"י שליח ר"ל
במ"א .והמוח שליט בטבעו ותולדתו על חלל שלא יהיה ממני רק הנתינה ,א"כ על כרחך
השמאלי שבלב ועל פיו ועל כל האברים הכוונה הנרצה לך מהקרבן הוא רק הכניעה,
שהם כלי המעשה אם לא מי שהוא רשע ומזה אני מבין שיש ב' מדרגות בכניעה ,כי
באמת כמארז"ל שהרשעים הם ברשות לבם זבחי אלהים רוח נשברה ,ר"ל בהיות פנימיות
ואין לבם ברשותם כלל וזה עונש על גודל הלב נשבר מעצמו נבחר לך מזבח ,משא"כ לב
ועוצם עונם ולא דברה תורה במתים אלו נשבר דהיינו הבאת הקרבן שמתחיל הכניעה
שבחייהם קרוים מתים כי באמת אי אפשר מחושים הגשמיים שבתחלה נשבר הלב
לרשעים להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו הגשמיי ע"י ראייתו בגשמיות מעשה הקרבן
תשובה על העבר תחלה לשבר הקליפו' שהם ואח"כ ונדכה ,ר"ל שפנימיותו נדכה אח"כ
מסך מבדיל ומחיצה של ברזל המפסקת בינם זהו מדרגה קטנה ואינו רק בחינת אלהים לא
לאביהם שבשמים ע"י שבירת לבו ומרירת תבזה אבל אינו חשוב כל כך לכן אינו מכפר
אלא על השוגג ,אבל הכניעה הגמורה יכפר
