Page 72 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 72
מוהר"ן Pg: 72 - 3-Front 21-10-25 עב ליקוטי
תורה קח
ּכִי ּכָל ַהּנְפִילֹות ּ ָב ִאין ֵמחֲ ַמת קִלְקּול ָה ֱאמּונָהּ .וכְׁ ֶשּנִ ְת ַקלְ ֵקל הָ ֱאמּונָה ,נִ ְמצָא ַמחֲז ִיר ּפָנָיו
ֵמהַּׁ ֵשם ִי ְתּבַָרְךּ ,כְמֹו ׁ ֶשּכָתּוב (ישעיה א)" :נָזֹורּו ָאחֹור" ,וְהַּׁ ֵשם יִ ְתּ ָבַרְך ּגַם ּכֵן ַמ ְסּ ִתיר ּפָנָיו
ִמּ ֶמּנּו ,נִ ְמצָא הּוא ָאחֹור ּ ְב ָאחֹור:_ _ _ _ _ _ _ _
כי כל הנפילות באין מחמת קלקול האמונה ,ו) וכשנתקלקל האמונה נמצא מחזיר
פניו מהשם יתברך ,כמו שכתוב (ישעיה א')" :נזורו אחור" .ז) (*) והשם יתברך גם כן מסתיר
פניו ממנו( ,כי "כמים הפנים אל הפנים" וכו') נמצא הוא אחור באחור .ח) (כי פנים
משמעותם אהבה ,וכאשר צד אחד אינו מראה אהבה ,וגם הצד השני אינו פונה באהבה,
זה נקרא "אחור באחור")
ליקוטים
ויבקש אי"ה מקום כבודו ,כנזכר לעיל ,שעל נוגע לכבוד עצמו יתברך .וזהו שאמר התחת
ידי זה הירידה נתהפך לעליה גדולה .וזהו אלהים (שבענין הנוגע לכבודו מצרף מחשבה
בחינת ירידה תכלית העליה ,המובא בכל למעשה) אני ,ואתם חשבתם עלי רעה
ספרי קודש ,ועיין בפנים ,והבן שם היטב ,כי אלהים חשבה לטובה ,במעשה ,ואם כן לא
נשאר רק מחשבה לרעה ,שאינה מצטרפת
עמוק הוא. למעשה זולת בעבודה זרה הנוגע לכבודו
ו) בליקו"מ (סי' קנ"ה) :וכן מה שאינו
מתפלל כראוי ,הוא מחמת עצבות ועצלות. יתברך ,ע"כ דבריו וכו'.
היינו מחמת חסרון אמונה ,כי בוודאי אם היה ה) בליקוטי עצות (התחזקות) :כשאדם
לו אמונה שלימה ,והיה מאמין שהשם יתברך נופל ממדרגתו ,ולפעמים נפילתו וירידתו
עומד עליו ,ושומע כל דבור ודבור שיוצא גדולה מאד מאד רחמנא לצלן ,כי יש שנופל
מפיו ,ומאזין לקול תפלתו ,בוודאי לא היה למקומות מגונים מאד שנקראים בחינות
לו שום עצבות ועצלות וכבדות בתפילתו, מקומות המטונפים ,ונופל לספקות והרהורים
ובוודאי היה מתפלל כראוי .אך עיקר בלבול רעים ומגונים מאד מאד ולבלבולים רבים,
התפילה ,הוא בא מחמת חסרון אמונה .ועל ולבו סחרחר שהקליפה מעקמת ומסבבת
כן נופל עליו עצלות ועצבות ,ומבלבל את לבו בעקמומיות ובלבולים עצומים [עס פאר
תפלתו .כי עיקר העצבות והעצלות ,הוא דרייט דאס הארץ] .אף על פי שבמקומות
מחמת חסרון אמונה .כמו למשל ,כשמניחין אלו אי אפשר למצוא השם יתברך ,אף על פי
חיטה בארץ טובה ,אזי הוא גדל וצומח יפה, כן ,גם שם יש תקנה גדולה ,על ידי שיחפש
ואינו מזיק לו שום רוח ולא זיקים ורעמים, ויבקש משם את השם יתברך ויהיה שואל
וזה מחמת שיש כח הצומח וכח הגודל ,על כן ומבקש איה מקום כבודו ,וכל מה שהוא רואה
אינו מזיק לו שום דבר .אבל כשנותנין החיטה את עצמו רחוק ביותר מכבודו יתברך ,יצטער
בארץ שאינה טובה לזריעה ,אזי הוא נרקב וישאל ויבקש יותר איה מקום כבודו .ועל
בארץ ,מחמת שאין לו כח הצומח וכח הגודל. ידי זה בעצמו שהוא מבקש ומחפש ומתגעגע
ואמונה היא בחינת כח הגודל וכח הצומח, אחר כבודו יתברך ומצטער וצועק ושואל
כמו שכתוב" :ויהי אומן את הדסה" ,לשון ומבקש איה מקום כבודו ,על ידי זה בעצמו
גידול ,וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: הוא עולה בתכלית העליה ,כי זוכה לעלות
'אמונה זה סדר זרעים' .ועל כן כשיש לו לבחינת אי"ה ,שהיא הקדושה העליונה מאד
אמונה ,שהיא בחינת כח הגודל וכח הצומח, מאד .וזה עיקר התשובה ,שיחפש תמיד
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
