Page 74 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 74
מוהר"ן Pg: 74 - 3-Back 21-10-25 עד ליקוטי
תורה קח
וְ ָצִריְך לְהָ ִביא ַעל ז ֶה עֹולָהּ .ובְחִינֹות עֹולָה הּוא ּכְׁ ֶשּ ְמׁשַּ ֵבר ֶאת רּוחֹו ּ ְב ִקְרּבֹוּ ,ו ִמ ְתּ ַבּ ֵיׁש
ְוחֹוׁשֵב ּ ְב ַעצְמֹו ֵאיְך נָפַלְּ ִתי ְונִׁ ְשלַכְּ ִתי ִמּׁ ָש ַמיִם לָ ָאֶרץֶ ׁ .שהָיִי ִתי ּבְ ָמקֹום ּגָבֹוּ ַה ּכָז ֶה ,וְ ַעכְׁשָו,
נָפַלְּ ִתי ְו ֶה ֱחז ְַרּ ִתי ּפָנַי ֵמ ַהּׁ ֵשם ִי ְתּבַָרְךְ ,ונִׁ ְש ַאְרּ ִתי ָאחֹור ּ ְב ָאחֹורּ .ו ְמַרחֵם ַעל ַעצְמֹוּ ,כִי ֵאין
ַרחֲ ָמנּות ּגְדֹולָה ִמּזֹו.
ְו ָצִריְך לָז ֶה נְ ִסיָרהּ ,כְמֹו ׁשֶ ָה ָיה ֵא ֶצל ָא ָדם הִָראׁשֹוןֶ ׁ ,שּנִ ְבְראּו ּדּו ּפְַרצּופִין ָאחֹור ּ ְב ָאחֹור
(ברכות סא) ,וְ ַא ַחר ּכְָך נִּנְסַר וְהָיָה ּפָנִים ּ ְב ָפנִים .וְ ַהּנְ ִסיָרה הּוא ּ ְב ִחינַת ׁשֵם חֲ ַת"ְךּ ,כְמֹו_ _ _ _ _ _ _ _
וצריך להביא על זה עולה .ובחינות עולה הוא כשמשבר את רוחו בקרבו ,ומתבייש
וחושב בעצמו איך נפלתי ונשלכתי משמים לארץ ,שהייתי במקום גבוה כזה ,ועכשיו
נפלתי והחזרתי פני מהשם יתברך ונשארתי אחור באחור ,ומרחם על עצמו ,כי אין
רחמנות גדולה מזו.
וצריך לזה (*) נסירה ,כמו שהיה אצל אדם הראשון ,שנבראו דו פרצופין אחור
באחור (ברכות סא ,).ואחר כך ננסר (כמ"ש "ויקח את הצלע" וכו') והיה פנים בפנים .ט)
ליקוטים
דבוק ומקושר בבחי' העביות שבהמקבל ,כי המצות מעוררים אור הנשמה להאיר ברוח
משם סוד ההכאה והאו"ח המקשר והמלביש והם סוד המוחין שלו ,ובכל יום כאשר נגמר
להאור .אמנם כשהאור עזוב מהכלי ,דהיינו תיקון הרוח ע"י המצות המסוגלים לו ,אז
כמו בסוד הזדככות ,הרי העליון הרוצה מסתלקים אותם המוחין והוא אור הנשמה
להשפיע נמצא פניו אל העביות ,אמנם למעלה .שבאמת עיקר הארת הנשמה ברוח
התחתון כשעוסק בסוד הזדככות הרי פניו והרוח בנפש הוא לעוה"ב באלף השביעי
אל היותר זך ,דהיינו בהיפך מהעליון ,באופן ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא ,ובעוה"ז
שיש הפכיות מהמשפיע אל המקבל ,אשר מה שמאיר ברוח הוא רק להשלימו ולתקנו
המשפיע נמצא שפונה אל הבחי' היותר עב לצורך העבודה ,לסיוע ולקדש הנפש במעשה
שנמצא בהמקבל והיפוכו המקבל שפונה פניו ובמדות בסוד ששכר מצוה מצוה ,והוא סוד
אל הבחי' היותר זך שבו ,ומצב הזה נק' אחור שכר עוה"ז הנזכר בתורה ,ובכל לילה מסתלק
באחור ,כלומר הפכיות מקצה אל הקצה (ע"ע אותו האור והמוחין שנתקנו ע"י המצות
ונקבע שם למעלה במקום שורש הנשמה,
ולמחר יורד ניצוץ חדש וכו'. ב' מרחקים).
באור הבהיר (נסירה) :בבוא ההויות שהם ט) בפתחי שערים (פרצוף נוק' דז"א ,יט):
רוח ,אז נגדל הז"א ונעשה בן י"ס גמורות ענין הנסירה היא מ"ש ,ויפל ה' אלהים תרדמה
אפילו בבחי' הכלים ,ואז ננסרת הנקבה (ע"ח על האדם ויישן ויקח אחת מצלעותיו וגו',
ש"ה פ"ו) .ולקחה הנקבה את הדין של אלקים ויבן ה' אלהים את הצלע וגו' .והיינו ,שכמו
והזכר ההויות ,ונק' הויה אלקים שמא שלים. בעת השינה באדם התחתון הוא בשביל תיקון
(שם) .סוד הנסירה :ה"ס שהויות דוחין את הנפש שלו ,שכבר כתבנו כמה פעמים שכל
האלקים (שם)( ,וע"כ נדחית הנקבה וננסרת. המצות והתורה של האדם היא כדי להאיר
הנפש ע"י הרוח בתרי"ג איכות שבו ,וע"י
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
