Page 70 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 70
מוהר"ן Pg: 70 - 3-Back 21-10-25 ליקוטי ע
תורה קח
(מדרש רבה ויקרא פרשה ז)ַ .ה ְינּו ׁ ֶשעֹולָה ּ ָב ָאה ַעל הְִרהּוֵרי ַהּלֵבֶ ׁ ,שּׁשָם ִמׁשְּכַן הָרּו ַחְ ' .ו ֵאין_ _ _ _ _ _ _ _
רוחכם" ב) ,היינו שעולה באה על הרהורי הלב ששם משכן הרוח ,ג) ו"אין השם יתברך
ליקוטים
ב) בילקוט שמעוני (ויקרא ,ה ,תעט) :תני מאתה .אחרי שלא נשרשת בתאות לבו.
ר"ש בן יוחאי אין העולה באה אלא על הרהור ועיקר הקושיו' שקשה לו לפרוש מהעבירה
הלב .רבי לוי אמר מקרא מלא הוא והעולה הוא עבור הרהור הלב שהוא שורש המדה
על רוחכם .ממי את למד מבניו של איוב רעה הנשרשת בתאות לבו .וכשהתאות
דכתיב והשכים בבקר והעלה עולות מספר המדה רעה נשקע בלבו מה מאוד יקשה לו
כולם ,כי אמר אולי חטאו בני וברכו אלהיים לשבר מחמדיה אשר במעמקי הלב וע"כ
בלבבם ,הדא אמרה העולה אינה באה אלא הרהורי עבירה שבלבו קשים הרבה מעבירה.
ולכן העולה שהיא עליונה מכל הקרבנות על הרהור הלב.
וחשובה מאוד לפניו ית' הנה היא מכפרת
ובסידורו של שבת (ח"א ,ו ,ג) :הנה קרבן על הרהור הלב .אשר אם אדם היה מביאה
העולה מרמז ע"ז הבעל תשובה בבחינת זכה שיעקור הרהורי הלב מתוכו שהוא שרשי
המעלה המעולה הנזכר .כי הנה אמרו חז"ל מדות רעות ותאות רעות התלוין בלב .ועולה
היא על כלנה שאין כן בכל הקרבנות .כי בכל
הקרבנות אם יביא חטאת או אשם .הן אמת (מ"ר ויקרא פ"ז) אמר רבי שמעון בן יוחאי אין
שיכופר לו עונו וחטאו אשר חטא .אבל קרוב העולה באה אלא על הרהור הלב וכו' .ומצינו
הוא לחזור לסורו וישנה בחטאו אחרי שלא (בילקוט רמז ת"פ) למה נקרא שמה עולה שהיא
נעקר הרהור הלב מקרבו .ויותר עליהן מעלת עליונה מכל הקרבנות .היא העולה תדע מי
העולה עליונה מכל הקרבנות שמכפרת על שהוא מביא חטאת הכהן נוטל וכו' אבל
הרהור הלב שיעקור מדות הרעות והתאות העולה אין בריה טועם ממנה אלא כולה
התלוין בלב הקשים מכל העבירות כמבואר. להקב"ה לכך נקראת עולה שהיא עולה
וע"כ היתה העולה כליל לאישים ועולה כולה להקב"ה שהוא עליון ע"כ .ולכאורה יתמה
להקב"ה .כי בהעקר המדה רעה משרשו אינו אם הוא דבר גדול וחשוב כ"כ בעיני המקום
די במה שמשליכה כל עיקר שלא לפעול למה אינה מכפרת כ"א על הרהורי הלב שהוא
עמה כלל .רק יעשה עמה תורה ומצות ה'. דבר קל מחשבה בלבד .ולפי מעלתה היתה
וזאת בהאש של עבירה כמו שהיה בוער ראויה לכפר על חייבי כריתות ומיתות ב"ד.
ומתלהב אל עשייתה כן עתה יבער בו רשפי אך הנה הוא סובב הולך על הדבר שאמרנו
אש שלהבת יה לאהבת ה' .וזה הרמז בעולה שעיקר התשובה הנכונה על עבירה שעבר
הוא לשרש אחר שורש העבירה הלז בשרשי
המדות התלוין בלב .ויראה לעקור שורש שהיתה עולה כולה להקב"ה כלומר לקחת
מדה הרעה הזאת מלבו .ואז לבו יהא נכון המדה לעבודת ה' .וכו'.
בטוח שיפרוש מלעשות העבירה ההיא .ועל
ובשם משמואל (צו ,תרע"א) :במקום אשר
זה אמרז"ל (יומא כ"ט ע"א) הרהורי עבירה
קשין מעבירה כי אם היה עובר העבירה תשחט העולה תשחט החטאת .תלה הכתוב
לבד ולא היה נשרש בלבו שורש מדה רעה חטאת לשחיטת צפון ,בעולה כאילו הי' עיקר
שממנה נמשך עשיותה .בקל היה לו לפרוש צפון לעולה ,ולמה .ונראה עפ"י מה ששמעתי
