Page 75 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 75
מוהר"ן עה Pg: 75 - 3-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קח
ׁשֶּכָתּוב ּ ַבּכַּ ָונֹות ּפֹו ֵת' ַח ֶא'ת ָי ֶד'ָך ,סֹופֵי ּ ֵתבֹות ֲח ַת"ְך ,הַ ְינּו ׁשֶחֹו ֵתְך ּו ְמנַּ ֵסר ֶאת ַע ְצמֹו.
ְוהַּׁ ֵשם חֲ ַת"ְך נַ ֲע ֶֹשה ַעל יְ ֵדי ׁשֶּ ְמׁ ַשּבֵר ֶאת לִּבֹוּ ,כִי ּכְׁ ֶשּ ְמׁשַּ ֵבר ֶאת לִּבֹו ּ ְבוַּ ַדאי ְמ ַאּנֵחַ ּומֹו ִציא
רּו ַח ּו ַמכְנִיס רּוחַ ,וְהּוא ּ ְתֵרין רּו ִחיןּ .וׁ ְשנֵי ּ ְפ ָע ִמים רּו"חַּ ,גִי ַמ ְטִרּיָא ֲח ַת"ְךְ ,וז ֶהּו ּבְ ִחינֹות
נְ ִסיָרהּ ,ו ָבא ֶאל ּבְחִינֹות ּ ָפנִים ּ ְב ָפנִיםְ ,וז ֶהּו ּ ְבחִינֹות עֹולָהְ :וז ֶהּו זִ ְב ֵחי ֶאֹל ִהים ,הַ ְינּו ּבְחִינֹות
עֹולָה ,הּוא רּו ַח נִׁשְּ ָבָרה ּכַּנַ"ל:_ _ _ _ _ _ _ _
והנסירה הוא בחינת שם חת"ך ,כמו שכתוב בכונות :פותח' את' ידך' סופי תיבות
חת"ך (עיין לקמן ח"ב סי' ז' ,ולעיל סי' ס"ו) י) ,ומשמעות השם חת"ך היינו שחותך ומנסר את
עצמו .והשם חת"ך נעשה על ידי שמשבר את לבו (ששם הרוח כנ"ל) ,כי כשמשבר את
לבו בודאי מאנח ומוציא רוח ומכניס רוח ,והוא תרין רוחין (שתי רוחות) ,ושני פעמים
רו"ח גימטריא חת"ך ,א] וזהו בחינות נסירה (שמשמעו לחתוך דבר אחד לשנים ,וכל אחד
נשאר עם יישות בפני עצמו) ובא אל בחינות פנים בפנים ,וזהו בחינות עולה .וזהו זבחי
אלהים ,היינו בחינות עולה ,הוא רוח נשברה כנ"ל.
באורים ליקוטים
עי' מענין זה בערך :זו"נ אב"א וזו"נ דקטנות) .א] כשמתאנח מוציא כל רוחו כאילו מת,
ועיין בסולם (אדרא רבא ,אותיות שכג -שכה ,ואח"כ מחזיר בבת אחת כל רוחו וזה כמו תחיית
המתים .והשם חת"ך הוא שם של תחיה ,כמו
שנאמר בתפילת ימים נוראים" :החותך חיים מאמר הנסירה) .ועיין בתוספתא.
לכל חי" ,והם בסוד "תרין רוחין" ,רוח אחת י) בייטב לב (וירא) :ואני אוסיף נופך לפרש
מוציא ומבטל את הרוח רעה והשני מביא רוח דברי הזוהר .אות מ"ם הוא סימנא דמלאך
טובה ורוח חיים ,וכלשון ר"נ זצ"ל (ליקוטי ה"מות" ,כי שמו סמא"ל (תקוני זוהר מז"ח,
תפילות ח"א צ"ח) :וע"י הרוח שאוציא והרוח קעא ,).וידוע כי סא"ל הוא שם דקדושה ,חת"ך
שאכניס בשעת אנחה ,עי"ז תמשיך עלי הארה בא"ת ב"ש ,ועולה צ"א ,מנין מלא"ך ,יחוד ב'
גדולה מהשם היוצא מפסוק פותח' את' ידיך', שמות הוי"ה אדנ"י .רק המ"ם שבתוכו רומז
למות ,וזהו שאמר הוא סימנא דמלאך המות,
ומשביע לכל חי רצון.
והבן .ועל ידי מצות מ'ילה ,ראשי תיבות שלו מ"ם ,וגם על ידי זה המצוה נתגלה בחינת חס"ד,
שם של ע"ב ,שבו ארבע יודי"ן העולה מ"ם .ועל ידי חיתך מסירין כחו של ס"מ כנזכר לעיל,
והמ"ם נמתק ליו"ד בא"ת ב"ש ,על ידי מצות מילה שנתגלה היו"ד כנודע ,ונעשה חתך עם יו"ד
(לקוטי תורה ס"פ לך) ,והוא מצות חיתך ,כאמור.
ובאמרי נועם (ויצא) :וידוע מספרים אשר קריעת ים סוף הוא ברזא דשם חת"ך החותך
דבר לשנים ,בסוד [תהלים קלו יג] לגוזר ים סוף [עיין בברכ"ע מאמר מצות משוחים פרק ה ,ובמאמר
זה השלחן פרק ג] .ורמזו ז"ל בנוסח [ברכת אהבת עולם דערבית] ואהבתך אל תסיר ממנו לעולמים,
אשר אהבת"ך עולה חת"ך ,עולמי"ם עולה י"ם סו"ף [עיין בברכ"ע מאמר מצות משוחים פרק ו] .כמו
כן נרמז מצ"ב ארצ"ה הוא חת"ך ,והנ"ה סל"ם הוא י"ם סו"ף ,ובהתחבר יעקב עם יוסף ,שהם
גוף וברית ,והמה אחיד בשמיא וארעא ,מבריח מן הקצה אל הקצה .ולזה יעק"ב א"ש יוס"ף
להב"ה עולה שמי"ם אר"ץ ,והמה בסוד הסלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה ,כי עולים
למעלה לקבל המוחין והשפע ,להוריד למטה.
