Page 79 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫‪Pg: 79 - 3-Back 21-10-25‬‬

‫מוהר"ן עט‬ ‫תורה קט‬ ‫________ ליקוטי‬

‫ליקוטים‬

‫צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים‪ ,‬וכן‬ ‫האמורים בסיפיה דקרא‪ ,‬דהיינו‪ :‬אמרתי‬
‫להפך‪ ,‬בודאי יש ללמוד מזה‪ ,‬שאין טוב לאדם‬ ‫שגם זה הבל‪ .‬וזהו הטעם שהקדים ״אמרתי״‬
‫כי אם לשמוח בכל מה שיארע לו אם טוב‬ ‫לרמוז אל אמרתו ואל תשובתו שנתן אל‬
‫ואם רע‪ .‬כי על הטוב אי אפשר שלא לשמוח‪,‬‬ ‫השואלים‪ .‬שהרי אינו אומר‪ :‬אמרתי אני‬
‫לפי שהיא שמחה הבאה ממילא‪ ,‬ולכן האדם‬ ‫בלבי‪ ,‬כמו בשאר המקומות‪ ,‬אלא ״אמרתי״‬
‫ישמח בה ויודה לבוראו וישמח ג״כ על הרע‪,‬‬ ‫סתם‪ ,‬דמשמע אמרתי אל השואלים‪ .‬ומה‬
‫כי בא לו לכפרת עונותיו בעה״ז‪ ,‬שלא יהיה‬ ‫אמרתי להם‪ -‬״שגם זה הבל״ כלומר‪ ,‬שגם‬
‫קדקד שער מתהלך באשמיו‪ .‬דאמר בשמחה‬ ‫זה העונש שנגזר על הצדיקים‪ ,‬שיגיע אליהם‬
‫גדולה‪ :‬אני עשיתי‪ ,‬ואני אשא ואסבול את‬ ‫כמעשה הרשעים‪ ,‬אינו עוול וחמס ח״ו‪ ,‬אלא‬
‫מפני איזה הבל שנעשה על ידיהם‪ ,‬והקב״ה‬
‫רעתי שבאה לכפרת עוונותי‪.‬‬ ‫מדקדק בחסידיו כחוט השערה בעה״ז כדי‬
‫ובתעלומות חכמה (קהלת ח‪ ,‬יד)‪ :‬יש הבל‬ ‫שימצאו שכרם משלם בעה״ב‪ .‬ונהפוך הוא אל‬
‫אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים‪.‬‬ ‫הרשעים‪ ,‬שהש״י מביא עליהם טובה בעה״ז‪,‬‬
‫מתחיל לחקור חקירה אחרת‪ ,‬ואמר כי מחמת‬ ‫בשביל איזה מעשה טוב שעשו‪ ,‬כדי שיקבלו‬
‫זה שאדם שליט באדם‪ .‬וכפי שנתבאר בספר‬ ‫פורענותם משלם בעולם הגמול‪ .‬והכל נרמז‬
‫הגלגולים‪ .‬שאדם הטומאה שולט לפעמים‬ ‫בג׳ מלות האלו ״שגם זה הבל״ אם תזכור מה‬
‫באדם הקדושה‪ .‬לכך נזדמן לפעמים לצדיקים‬ ‫שכתבתי למעלה‪ ,‬דאית הבל טב ואית הבל‬
‫כמעשה הרשעים‪ ,‬היינו שמזדמן להם חטא‬ ‫ביש‪ .‬ונמצא לפי זה‪ ,‬כי עונשם של הצדיקים‬
‫כרשעים‪ ,‬כמו‪ :‬השבטים במכירת יוסף‪,‬‬ ‫בעה״ז‪ ,‬הוא בשביל איזה הבל ביש שנעשה‬
‫ויהודה בתמר‪ ,‬ודוד בבת שבע‪ .‬ויש רשעים‬ ‫מהם על הארץ‪ .‬כמו רבן של נביאים‪ ,‬בשביל‬
‫שעושין מעשה הצדיקים‪ ,‬כמו‪ :‬כורש שבנה‬ ‫שהכה את הסלע‪ ,‬ולא דיבר כמו שצוהו‬
‫בהמ"ק‪ ,‬ועשו שכיבד את אביו‪ ,‬ונ"נ שרץ‬ ‫הש״י‪ .‬וכמו עדו הנביא שהכהו האריה‪ ,‬מפני‬
‫בשביל כבוד השם‪ ,‬ובלעם שבירך את ישראל‪,‬‬ ‫שעבר על פיו ית׳‪ ,‬שאמר לו‪ :‬לא תאכל לחם‬
‫שהוא קשה להשיג בשכל‪ ,‬שלמה יזדמן כן‬ ‫ולא תשתה מים במקום הזה‪ .‬וטובתם של‬
‫שיוכשל הצדיק בחטא? ולמה לא ישמור את‬ ‫הרשעים בעה״ז‪ ,‬היא מפני איזה הבל טוב‬
‫רגלי חסידיו? ולמה יתן דרך זכות לעוברי‬ ‫שנעשה מהם על הארץ‪ ,‬שהש״י אינו רוצה‬
‫להחמיץ אליהם את שכרו‪ .‬כמו נבוכדנצאר‬
‫רצונו? אמרתי שגם זה הבל‪ ,‬להקשות זה‪.‬‬ ‫הרשע שהשחית את צור ברצונו ית׳‪ ,‬והעביד‬
‫ושבחתי אני את השמחה‪ .‬מחמת שכל‬ ‫שם את חילו עבודה גדולה מאד כדי לשחתה‪.‬‬
‫אדם לואה מהשיג עומק החקירות באלו‪.‬‬ ‫והש״י מיהר לתת לו את ארץ מצרים‪ .‬שלא‬
‫לכך הקדים מקודם כי אפי' לא יהיה לו משיג‬ ‫טרח בה כלום ללכדה‪ ,‬והיה זה שכרו על מה‬
‫האדם תיכף‪ .‬לזה ראוי לך שלא יקשה על‬ ‫שטרח בצור‪ ,‬כמו שאמר הנביא בפירוש‪ .‬והרי‬
‫הקב"ה כי הדברים העיונים העמוקים האלה‬ ‫שכל הענין מובן על בוריו בג׳ מלות הללו‬
‫טוב מאד להניח אצל הקבלה ולא יטריד‬ ‫שהשיב החכם ואמר ״שגם זה הבל״ ולא‬
‫שכלו להעציבו בהקושיות שרואה‪ :‬ולזה אמר‬ ‫נשאר שום ספק בדרכי ההנהגה העליונה‪,‬‬
‫ושבחתי אני את השמחה‪ .‬כי האיש הבלתי‬ ‫שכלם נכוחים למבין וישרים למוצאי דעת‪.‬‬
‫שם אל לבו אל החקירות והדרישות לבו‬ ‫והנה מאחר שהעה״ז כולו הבל וריק‪ ,‬כי יש‬
‫שמח‪ .‬כי הנותן לבו לזה ואינו משיג הוא‬