Page 81 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 81
מוהר"ן פא Pg: 81 - 3-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קט
יֵלְכּו ּופֹוׁשְ ִעים ִיּכָׁשְלּו"ֵ .יׁש ָרׁ ָשע ּכָל ָי ָמיוּ ,ו ִמ ְת ַאּנֵ ַח וְנָּה ַעל הֶ ָע ָברְ .ויֵׁש ,חַס וְׁ ָשלֹוםַ ,צּ ִדיק
ֵמ ִעּקָרֹו ,וְתֹו ֵהא ַעל הִָראׁשֹונֹות ,וְנָּה ּו ִמ ְת ַאּנֵחַ ּגַם ּכֵן.
וְהִּנֵה ֵיׁש ׁ ְשנֵי ֲחבָלִיםֶ ,חבֶל ּ ִדקְ ֻדּׁ ָשהּ ,וכְנֶגְּדֹו ּ ְד ֻט ְמ ָאה .וְהַּבְחִיָרה ָחפְׁ ִשיתִ ,מי ׁשֶּ ְמ ַקּ ֵדׁש
ַע ְצמֹו ְמקַּׁשֵר ַע ְצמֹו ּ ְבחֶבֶל ּ ִדקְ ֻדּׁשָהּ ,ולְהֵפְֶך ,חַס ְוׁ ָשלֹוםִ ,מי ׁשֶּ ְמ ַטּ ֵמא ַע ְצמֹו ְמקַּׁשֵר ַעצְמֹו
ּבְחֶ ֶבל ְּד ֻט ְמ ָאה_ _ _ _ _ _ _ _.
אחד לפי ערכו ב) פשוטו של "הבל" הנאמר בקהלת הוא דבר בטלה ודבר שטות ,וכאן
מפרש שהכוונה הבל היוצא מהפה .ועל זה נאמר "צדיקים ילכו [בם] ופושעים יכשלו
[בם]" .יש רשע כל ימיו ואח"כ שב בתשובה ,מתחרט על מעשיו ומתאנח ונָה על העבר
וזו הבעת חרטה עמוקה ותשובה על העוונות ,ובכך מתכפר עוונותיו ונעשה צדיק ,ויש
חס ושלום ,צדיק מעיקרו ותוהא על הראשונות ,ג) ונה ומתאנח גם כן .ועי"ז מאבד כל
זכויותיו (קידושין מ ,):וכל זה נעשה ע"י אנחה כמו שמבאר והולך.
והנה יש שני חבלים ,חבל דקדושה וכנגדו דטומאה ,והבחירה חופשית ,ד) מי שמקדש
עצמו מקשר עצמו בחבל דקדושה ,בסוד "יעקב חבל נחלתו" ,דהיינו הקשר של כל
מדרגות של קדושה עד רום המעלות .ולהיפך חס ושלום ,מי שמטמא עצמו מקשר
עצמו בחבל דטומאה ,בסוד "הוי מושכי העון בחבלי השוא" וכו' ,דהיינו הקשר של כל
מדרגות הטומאה עד לשאול תחתית.
ליקוטים
תורה .כי כל העולם ניזון בשביל חנינא בני פיו כלל .השיב לו רבינו זכרונו לברכה :אם
וחנינא בני די לו בקב חרובין מע"ש לע"ש כן ,שוכבין עצמן וגונחין גניחה אחר גניחה.
ועשה רבינו זכרונו לברכה בעצמו גניחות וכו'.
תכופות כמרמז שכך יעשה.
ג) כדרשת חז"ל (קידושין מ' ע"ב) על ב) בחיי מוהר"ן (תמ"א) :פעם אחת שאל
רבינו זכרונו לברכה לאיש אחד מאנשיו,
הנאמר ביחזקאל (יח ,כ-כב) :הנפש החוטאת אם הוא רגיל להיות גונח ומתאנח שקורין
היא תמות בן לא ישא בעון האב ואב לא ישא קרעכצין בשעת התבודדות ,והשיב לו אין
בעון הבן ,צדקת הצדיק עליו תהיה ורשעת [כן] .ושאל אותו עוד ,אם הוא גונח ומתאנח
הרשע עליו תהיה .והרשע כי ישוב מכל מעמק הלב ,ענה ואמר לו רבנו זכרונו לברכה:
חטאתיו אשר עשה ושמר את כל חוקותי כשאני עושה גניחה ואנחה אזי אם אני אוחז
ועשה משפט וצדקה חיה יחיה לא ימות .כל ידי על השלחן אז בשעת האנחה ,אזי אי
אפשר לי אחר כך להרים וליטול את ידי מעל פשעיו אשר עשה לא יזכרו לו בצדקתו אשר
השלחן ,וצריך אני להמתין איזה שעה עד עשה יחיה.
שחוזר בי כחי.
ד) בימי מוהרנ"ת (ח"א ,ט) :דיבר עימי
עוד שם (תקיא) :אחד מאנשי שלומינו הרבה מעניין התחזקות להיות בשמחה בכל
היה קובל לפניו שאחר אכילתו כששוכב על מה דאפשר ,גם דיבר עימי אז באותו העת
מטתו קודם השינה ,הוא רוצה לדבר אז איזה וספר לי מגודל צערו ויסוריו בלי שעור,
דבורים של התבודדות ,לבקש מהשם יתברך ועצם הצער והיסורים שיש לו מהילדה של
שיקרבו לעבודתו וכו' ,ואינו יכול לפתוח אז בתו תחיה ,שהייתה אז חולה ביותר מחולי
