Page 80 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 80
מוהר"ן Pg: 80 - 3-Front 21-10-25 ליקוטי פ
תורה קט
ּ ֵפרּוׁש' ,הֶ ֶבל' ,הַיְנּו הֶבֶל ּפֶה ַהּיֹו ֵצא ֵמהַּגָרֹוןִ ,מּגְנּוחֵי ּ ְד ָקגָנַחּ ,כָל ֶא ָחד לְפִי ֶעְרּכֹו" ,צַּ ִדיקִים_ _ _ _ _ _ _ _
פירוש "הבל" היינו הבל פה היוצא מהגרון ,מגנוחי דקגנח (מאנחה שנאנח) א] כל
באורים ליקוטים
מתעצב בראותו ההפכיים האלה .ע"כ אני א] אנחה נובעת מהבעה חזקה שיש בה
משבח למי אשר איננו נותן לבו לעיין בשכלו משמעות רבת אנפין של הנפש שבאה במקום
דברים שאינן מושגים לו .כי אם לאכול דיבורים שמשותפים בהם רגש של חלקי
ולשתות ולשמוח בדברים המוכנים לפניו .הכח והישות שבעומק הלב ,והיא ביטוי של
כי אכילה ושתיה ,הושאל ג"כ לעסק התורה צער חרטה עמוקה ואכזבה וזעקה להצלה,
וזו עבודה כוללת שאין בכח הדיבור להביע
במילים .ויש אנחה טהורה מצד הקדושה, כמ"ש הכתוב (משלי ט) לכו לחמו בלחמי
ולעומת זה יש להיפך ,אנחה שנובעת מכח ושתו יין מסכתי .שבהן יש שמחה שדברים
המושגים והמקובלים משמחין את הלב:
הטומאה כמו שמפרש והולך. והוא ילונו בעמלו .היינו כי התורה במצות
מעשיות שהוא עוסק בו מלוה עמו כל ימי
חייו לשמרו בשביל עמלו שעמל (ובי"ת של בעמלו משמשת בלשון בעבור).
ובחוזה דוד (קהלת) :יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם
כמעשה הרשעים ויש רשעים וגו' ושבחתי אני את השמחה וגו' והוא ילוונו בעמלו וגו' (ח,
יד-טו) .המכוון הוא שמצד שיש הרבה מצות שיש בהם הנאות מורגשות ,כמו עונג שבת ופריה
ורביה ,אשר גם אם היה זה בגדר רשות לא היו נמנעים מלעשותם ,ואם כן מצד זה יש ח"ו
פתחון פה על מעשה הצדיקים שהם כמעשה הרשעים ,וברשעים להיפך .לזה אמר ושבחתי
אני את השמחה ,שהיא המוציאה מהמבוכה לגמרי ,שעל ידי השמחה במצוה נודע שמעשה
הצדיקים הם רחוקים ממעשה הרשעים את המצות כרחוק מזרח ממערב :וזהו שאמר (פסוק
טו) "אין טוב לאדם תחת השמש" ,מלבד השגת תורה הקדושה כידוע" ,כי אם לאכול ולשתות",
שהם כל ההנאות" ,ולשמוח" ,שעל ידי גדר השמחה יובחן גדר המצוה וגדר מכשירי מצוה:
וגדר הרשות המותר שאין חל בו שמחה כלל ,ואחרית השמחה תוגה (משלי יד ,יג) ,תיכף וחרטה
לנכוני הדעה ולב טוב" ,והוא ילוונו בעמלו ימי חייו" ,שהשמחה יחבר לעמלו את ימי חיים
"אשר נתן לו האלקים" .שאחר חטא עץ הדעת החיים בעולם הזה הם רק כמתנת חנם מהשם
יתברך על מנת להשתוקק לנחת רוח השם יתברך תמיד וכו'.
ובצרור המור (במדבר יט ,ב) :וזהו כענין צדיק ורע לו רשע וטוב לו ,וזהו "יש הבל אשר
נעשה על הארץ אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים" ,וכן רבים כיוצא בו ,וכל זה
בא מצד רוח הטומאה הוא רוח עוועים .וכל זה רמוז בסוד פרה אדומה ,שמטמאה הטהורים
ומטהרת הטמאים ,ואיך אפשר זה? לכן אמר "זאת חוקת התורה" ,כלומר :אל תתמה על
החפץ .ועל זה אמר (תהלים כה ,יב-יד) מי זה האיש ירא ה' יורנו בדרך יבחר נפשו בטוב תלין
וזרעו יירש ארץ ,בעולם הזה .ואם תראה בהיפך אל תתמה על זה ,כי סוד ה' ליריאיו .ולזה
תמצא שאמר התנא אחר שאמר אין כבוד אלא לחכמים (אבות ו ,ג) ,ואם תאמר איה כבודם,
שהם הולכים ערומים בלי לבוש ורעבים וצמאים? לזה סמך מיד ואמר :כך היא דרכה של
תורה פת במלח תאכל (שם ד) .כלומר אל תתמה מזה ,כי זאת חוקת התורה ,וכך היא דרכה של
