Page 85 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 85
מוהר"ן פה Pg: 85 - 3-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קט
ְוזֶהּו יֵׁש ֶהבֶל ,הַיְנּו הַ ֶהבֶל ּ ֶפה ֵמ ַהּנֹּהַ וְ ָה ֲאנָ ָחה ׁשֶהּוא נָּה ּו ִמ ְת ַאּנֵ ַחֵ .יׁש צַּ ִדי ִקים ׁ ֶשּתֹוהִין
ַעל ָהִראׁשֹונֹות ,וְיֹוצֵא הֶבֶל ִמּפִיהֶם ֵמהָ ֲאנָחָהּ ,ו ַמּגִי ַע ֲאלֵי ֶהם ּכְ ַמעֲ ֹשֵה ָהְרׁשָעִיםּ ,כִי
נִ ְדּבָקִין ֶאל הַּסִ ְטָרא ָאחֳָרא וְהַּ ֻט ְמ ָאהְ .ו ֵיׁש ְרׁ ָשעִים ׁשֶּנֹוהִים ּו ְמ ַאּנְחִיםּ ,ו ֵמ ַה ֶה ֶבל ׁשֶּיֹו ֵצא
ִמּפִי ֶהםַ ,מּגִיעַ ֲאלֵי ֶהם ּכְ ַמ ֲע ֵֹשה ַהּ ַצּ ִדי ִקיםּ ,כִי נִ ְפ ָסקִין ֵמ ַהּ ֻט ְמ ָאה ,וְנִ ְדּ ָבקִין ֶאל הַּ ְק ֻדּׁשָה.
וְהַּכְלָל ּכִי ֶאת ז ֶה לְ ֻעּ ַמת ז ֶהְ ,ו ָצִריְך לִהְיֹות לֹו חִּיּות ֵמחֶ ֶבל ֵמ ֶאחָד ׁשֶּ ִבׁשְנֵי ֶהםְ ,ו ֵתכֶף ׁ ֶשהּוא
נִפְסָק ֵמ ֶחבֶל ז ֶה ,הּוא נִ ְדּבָק ּ ַבחֶ ֶבל ׁ ֶשּכְנֶגְּדֹו.
ַעל ּכֵן טֹוב לְ ַהְרּגִיל ֶאת ַעצְמֹו לְ ִה ְת ַאּנֵ ַח ַעל ַמ ֲע ָֹשיו ׁ ֶש ֵאינָם טֹובִיםְ ,ולִכְסֹף ּולְ ִהׁשְּתֹו ֵקק
ּבְתֹ ֶקף ַאנְחָתֹו לָׁשּוב לְ ַהּׁשֵם יִ ְתּ ָבַרְךּ .כִי ַעל ְי ֵדי ֲאנָחָה זֹאת ,נִ ְפסָק ֵמ ֶח ֶבל ּ ְד ֻט ְמ ָאה ,וְנִ ְתקַּׁ ֵשר
ּ ְב ֶח ֶבל ּ ִדקְ ֻדּׁשָה ּכַּנַ"ל._ _ _ _ _ _ _ _
וזהו יש הבל ,היינו ההבל פה מהנֹ ַה והאנחה שהוא נָה ומתאנח ,יש צדיקים,
שתוהין על הראשונות ויוצא הבל מפיהם מהאנחה ומגיע אליהם כמעשה הרשעים,
כי נדבקין אל הסטרא אחרא והטומאה .ויש רשעים ,שנוהים ומאנחים ,ומההבל שיוצא
מפיהם מגיע אליהם כמעשה הצדיקים ,כי נפסקין מהטומאה ונדבקין אל הקדושה.
וכדי שההתחדשות האמור יהיה בקביעות ,צריך להתחבר לחבל וכפי ההוראה דלהלן,
והתקשרות לחבל הם הכיסופין וכו' .והכלל" :כי את זה לעומת זה" ,וצריך להיות לו
חיות מחבל מאחד שבשניהם ,ותיכף שהוא נפסק מחבל זה הוא נדבק בחבל שכנגדו.
על כן טוב להרגיל את עצמו להתאנח על מעשיו שאינם טובים ,ולכסוף ולהשתוקק
בתוקף אנחתו לשוב להשם יתברך ,כי על ידי אנחה זאת נפסק מחבל דטומאה ונתקשר
בחבל דקדושה כנ"ל.
ליקוטים
ותחבולות לעזרת בניו אף להיורדים ח"ו ותחבולות אף להטובע במצולות ים להצילו
לתהום רבה ,ויאמין כי עוד יש מזור ותרופה מרפש וטיט .וכמו"ש אאמו"ר זצללה"ה זי"ע
לתחלואי נפשו ,ואם יזכה ויאנח אף אנחה בשם הרה"ק מהר"ש מבעלז זצללה"ה זי"ע,
אחת מעומקא דלבא השי"ת יאיר לו ,ומשם עה"כ (ש"א ב' ,ו') מוריד שאול ויעל ,הקב"ה
יעלהו לאור עולם ולאור באור החיים .וזה חושב עצות אף להטובע בעומק אבדון שאין
ואציעה שאול הנך (תהלים קל"ט ,ח') אף אם מדריגה פחותה אחרי' ,אם מבטן שאול יצעק
אני בשאול ח"ו ,עכ"ז "הנך ,באנחה אחת ,כי אל ד' להעלות נפשו להאירה ,מוריד שאול,
לפי יקרת גדולת רוממות השי"ת שאין סוף הקב"ה ברוב רחמיו משפיל ומעמיק השאול
ואין תכלית ,ואין שכל אשר ידעו ,מה לו עומק יותר ,וממילא עדיין אינו בדיוטא התחתונה
ראשית מה לו עומק אחרית ,וברוב רחמיו שלא יהי' לו תקוה ח"ו ,ויעל ,ועולה למעלה.
לבל יאבד ניצוץ מישראל ח"ו ,חושב עצות וכו'.
