Page 76 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 76
מוהר"ן Pg: 76 - 3-Front 21-10-25 ליקוטי עו
תורה קח
( ִמּ ִסי ָמן ע"ג ּכִי ַת ֲעבֹר ַעד ּכָאן ,הּוא לְׁשֹון ַהחֲבִֵריםּ .גַם יֵׁש ּבָהֶם ּכַּ ָמה ּ ְד ָבִרים קְ ַטּנִים ׁש ֶּנֶ ֶא ְמרּו ֹק ֶדם ֶאֶרץ
יִש ְָֹר ֵאל ,וְ ַעל ּפִי ָהֹרב הַּלָׁשֹון ֵאינֹו ְמ ֻתּ ָקן ּכְלָלַ ,עד ׁש ֶּבְכַּ ָמה ְמקֹומֹות קָׁש ֶה לַ ֲע ֹמד ַעל הַ ְמכֻּוָןּ .ובְכָל ָמקֹום ׁש ֶּ ָמ ְצ ָאה
יָ ִדי לְ ַתּקֵן ּ ִתּקַנְּ ִתי קְצָת ,וְהַּׁש ְ ָאר הִּנַ ְחּ ִתי ּכְמֹו ׁש ֶהּואּ ,כִי הַּלָׁשֹון ֵאיְך ׁש ֶהּוא ,יֹו ֵצא ֵמ ֶהם ַעל ּכָל ּ ָפנִים ּ ִדבְֵרי מּו ָסר
הְַרּ ֵבה ,וְהַקְּ ָדמֹות נִפְלָאֹות ,וְ ֵעצֹות נֹוָראֹות לְ ִה ְתקֵָרב ֵאלָיו יִ ְתּבַָרְך)_ _ _ _ _ _ _ _:
והעולה ממה שנאמר עד כה ,שקרבן עולה שנראה שהוא קל יותר מכל הקרבנות,
שהוא בא לכפר על המחשבה ,שאין בזה עבירה של ממש ,ומחשבה רעה אין הקב"ה
מצרפה למעשה ,מתברר שזה חמור ביותר ונחשב לע"ז .והתקנה היא רוח נשברה ,ועיקר
שבירת הלב היא "אנחה" ,שבזה מסלק הקלקול של האמונה ורוח של ע"ז ומכניס בלבו
רוח טהרה ואמונה שלימה וחזקה .וזה מהווה שורש לכל שאר הקרבנות ,שמכפרים על
מעשה .כי גם בהם השורש הוא המחשבה ורוח השוכן בלב.
ליקוטים
עוד שם (ויחי) :א"י כי יוסף המשיך רפואה שם ,טו) .ס"ת חת"ך שם הפרנסה היוצא
ליעקב ,כמ"ש ויתחזק ישראל [בראשית מח ב] ,מפסוק (תהלים קמה ,טז) פות'ח א'ת יד'ך,
והוא על דרך שאמרו ז"ל [תענית ח ע"ב] למאן שהשמחה סגולה לפרנסה.
יהיב שובעא לחיי הוא דיהיב .ועל כן השם
חת"ך שהוא מסוגל לפרנסה ,הוא ג"כ בסוד
ובמאור ושמש (ויגש) :וזהו דכתיב (שם החות"ך חיים לכל חי [בפיוט 'וכל מאמינים'
מא ,יד) ברוך ה' אלהי ישראל מהעולם ועד במוסף דר"ה ויוה"כ] .ועל כן חת"ך עולה רופ"א
העולם אמן ואמן ,דהנה יש לדקדק מאי אמן נאמ"ן ,על דרך הנוסח [בברכת רפאנו] כי אל
ואמן הכפל של אמן ומאי מרמז .ונראה כנ"ל מלך רופא נאמן .ולזה יוסף שהמשיך שובע,
דאיתא בכתבי האר"י ז"ל כשנמתקין הדינים היה בכחו להמשיך ג"כ חיים ורפואה.
בשורשם אזי נחסר אחד מחמש פעמים
אלהים שגימטריא ת"ל כנ"ל ונשאר גימטריא
משפט כנ"ל ,וכשמורידין לנוקביה נחסר עוד
אחד ונשאר תכ"ח והוא חת"ך החותך חיים ובצמח צדיק (ויגש) :ולאביו שלח כזאת
לכל חי והוא שם הממונה על הפרנסה כידוע, (מה ,כג) .פירש רש"י כחשבון הזה .וכבר
ונמשך רחמים וחסדים טובים ומגולין על תמהו כל המפרשים (עי' רמב"ן) שדברי רש"י
כנסת ישראל ונעשה יחוד הוי"ה ואדנ"י הוא מחוסרי ההבנה .ואפשר דהנה ידוע (פע"ח שער
ראשי תיבות פותח את ידך שעולה גימטריא הו' פ"ה) דשם של הפרנסה הוא חת"ך ,היוצא
צ"א כמספר הוי"ה ואדנ"י ,וסופי תיבות מס"ת פות'ח א'ת יד'ך ,ובשנות הרעבון שהיו
חת"ך החותך חיים לכל חי ונמשך פרנסה מחוסרי פרנסה שלח יוסף ליעקב השם הזה.
וזה שאמר הכתוב ולאביו שלח כזא"ת גימ'
טובה וחיים וכל טוב לכנסת ישראל. חת"ך שהוא שם הפרנסה ,וזה שפירש רש"י
ובאמרי פנחס (שער ז' ,עניינים שונים): כחשבון הזה ,ר"ל ששלח לו כחשבון של
כזא"ת שהוא חת"ך שם הפרנסה.
להתפלל על פרנסה בעשי"ת ,כי שם חת"ך
הוא שם של הנסירה והוא ג"כ שם הפרנסה
עוד שם (פסח) :והיי'ת א'ך שמ'ה (דברים וכו'.
