Page 78 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 78
Pg: 78 - 3-Back 21-10-25
תורה קט
מוהר"ן_ _ _ _ _ _ _ _
עח ליקוטי
ליקוטים
והוי ההוספה כמו "תוסף רוחם יגועון" ,היינו כי על ידי זה מעורר כמה רשעים לתשובה.
כמו מיתה .כמו שקודם מיתה נתוסף באדם ויש להפוך שמוציאין בהבל היוצא מהפה
הרוח ,ואחר כך מת והולך ממנו הרוח ,כן דבורים של כסופים רעים חס ושלום ,ועל
כשנאנח נתוסף בו ההבל ,ואחר כך נפסק מן ידי זה יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה
ההבל ,היינו שמתיר את עצמו מקו ההבל הרשעים ,כי הדיבור שהוא הנפש שהוא
הטמאה ומקשר את עצמו לקו ההבל הטהור .הרוח ממללא ,מתגלגלת באנשים אחרים כפי
ומקבל הבל וחיות מהבל הטהור .נמצא ההבל ,כמו כן שנעשה על הארץ.
שעל ידי אנחה שנאנח על עוונותיו ,מתיר
את עצמו משרש הטומאה ומקשר את עצמו
וברמד"ו (קהלת ,עמ' קכג) :יש הבל אשר לשרש הקדושה .וזה בחינת תשובה ,ששב
נעשה על הארץ וגו' .והטעם הוא ,כדי לתת מהטומאה להקדושה .נמצא שמקבל חיות
מקום אל הבחירה שתהיה בידו של אדם. חדש ,וגם הגוף נעשה חדש ,כי אמרו רבותינו
שאם היו רואים תמיד הצדיקים מצליחים זכרונם לברכה :אנחה שוברת כל גופו של
ומאריכים ימים ,והרשעים נאבדים ,הכל
יהיו צדיקים מצד ההכרח ולא מצד הבחירה, אדם .נמצא שנעשה גוף חדש.
כד״ל .אבל במה שרואים שיש צדיקים וזה פירוש" :יש הבל אשר נעשה על
שמגיע אליהם כמעשה הרשעים ,ויש רשעים הארץ" וכו' .היינו יש צדיקים שעושים
שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים ,זה גורם עבירות גדולות ,וזה מחמת ההבל ,היינו
שהכל עומדים בבחירתם .ואם רוצים לילך שתוהים על מעשיהם הראשונים ,ונאנחו
אחרי ההבל ,הולכים אחריו בשאט נפש וביד על מעשיהם הטובים ,ועל ידי אנחותיהם
רמה ,כי הנבל אומר בלבו אין אלקים .וזהו נפסקו משורש הבל הטהור ונתקשרו להבל
הטעם שהחכם אומר בתחלה ״יש הבל אשר הטמא ,והבל הזה החטיאם .והוא הדין
נעשה״ ואח״כ אמר ״אשר יש צדיקים״ וגו', להיפך מה שרשעים עושים מצוות גדולות
כי כוונתו בכך להקדים התירוץ אל הקושיא, כמעשה הצדיקים ,גם זה הבל ,היינו גם זה
כלומר אם אתה רוצה לידע הטעם ,למה יש מחמת ההבל .היינו מחמת אנחה שנאנחו על
הבל אשר נעשה על הארץ ,מכמה בני אדם מעשיהם הרעים ,ועל ידי אנחה קשרו עצמן
שהולכים אחריו בלי שום חשש כלל ועיקר. להבל הטוב כמו שכתבנו לעיל .עד כאן לשון
דע כי הענין הוא ,לפי שרואים שיש צדיקים
רבינו אות באות ממה שכתב בעת ילדותו.
שמגיע אליהם כמעשה הרשעים וגו' .והש״י
ועיין פרפראות לחכמה (תורה י"ג ,אות רוצה בכך ,כדי שיהיה מקום אל הבחירה ,כמו
י') .ובהשתפכות הנפש (נו) :כי ענין זה של שכתבנו.
כסופין ורצונות טובים ולהוציאם בפה מלא,
הוא יקר מאד ,וצריך כל אדם להרגיל עצמו אלא שעדיין יש להקשות על זה ,וכי
לעסוק בזה הרבה בכל יום ,ועל ידי זה הש״י שהוא שופט צדק ואמת ,יעשה עוול
יכולים להחזיר כל העולם למוטב .וזה "יש וחמס אל הצדיקים ח״ו ,בשביל הענין של
הבל אשר נעשה על הארץ" ,היינו הבל היוצא הבחירה שיתקיים בעולם .דע כי לבי אומר
מהפה מהדבורים קדושים הנ"ל ,שיש רשעים לי ,שזאת השאלה עצמה שאלו אל החכם
שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים ,היינו כנ"ל בזמנו ,והוא השיב אליהם בג׳ דברים
