Page 308 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 308
Pg: 308 - 10-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
גמ' איתמר נמי א"ר ]חייא[ בר אבא וכו' .הנה שם ד"ה שטפה נהר ,שהיתה על שפת הנהר
הלשון משמע שהוא מוכרע או נימא דמודה בהא והגביה שפתו והמים שוחקים וכורין וכו' .איכא
לרב הונא דבדלא קתבע ליה נמי ,ואמר איהו גזלתיך למידק דאמאי הוצרך רש"י ז"ל לומר שהגביה שפת
חייב בבא לצאת ידי שמים ,או דוקא כדתבע ליה, הנהר אף בלא הגביה נמי יאמר לו הרי שלך לפניך,
ומתני' בהכי מיתוקמא והפוסקים הכריעו כצד ונראה דרש"י ז"ל הרגיש קושיא ,דלעיל אמרינן
הראשון ,ומעתה יפה עשה הרמב"ם בפ"א מה' טוען במתניתין הגוזל שדה מחבירו ונטלוה מסיקין ,אם
שהזכיר דין חיוב שמים גבי הודה וממילא משמע מכת מדינה היא אומר לו הרי שלך לפניך ,דמשמע
דכ"ש היכא דקתבע ליה ,ובזה מסולק מ"ש ה"ה שם הא אי לא הוי מכת מדינה חייב ,והיינו טעמא משום
וז"ל ,ואני תמה למה לא כתב רבי' למעלה בדין מנה שיאמר לו אילו היה בידי הייתי מצילו ,הכא נמי
לי בידך וכו' שאם בא לצאת ידי שמים וכו' .ולא בשטפה נהר אמאי פטור ,לימא ליה אילו היה בידי
ידעתי טעם נכון למה לא כתב כן רבינו עכ"ל דלפ"ז הייתי עושה באופן שלא ישטפנה נהר ,לכך פרש"י
והגביה שפתו ,דכיון שהגביה שפתו אינו יכול לומר
הא טעם נכון יש וק"ל. אילו היתה בידי הייתי עושה באופן שלא היה
)גפן פוריה( שוטפה ,דמה היה יכול לעשות יותר ממה שעשה זה,
מתני' הגונב טלה וכו' ומת וכו' חייב .ק"ק אמאי שהגביה שפת הנהר ,והבינהו.
חייב הא אפי' אי הוה ביד בעליו היה מת דמלאך )לחם אבירים(
המות מ"ל הכא מ"ל התם .וי"ל דאפ"ה התורה
הקפידה אהשבה וכמשיבו מת לא הוי השבה דאין דף קיח ע"א
זה מה שגנב שהוא גנבו חי והוא משיבו מת אבל
לעיל בנטלוה מסיקין אף דנאנסה אין שם שינוי מתני' או שהפקיד לו בישוב .לשון הרב בש"ג
פרק הגוזל בתרא ז"ל וכתב ה"ה פ"ז מפקדון נ"ל
בשדה כלל ולכך א"ל הרי שלך לפניך וק"ל. שאם הפקיד לזמן ידוע שאינו יכול להכריחו לקבל
)ברית יעקב – כת"י( ממנו תוך זמן זה שיכול לומר קבלת עליך שמירת
זה הזמן הקצוב עכ"ל .ונראה לע"ד דאיירי דוקא
שם הגונב טלה מן העדר והחזירו ומת כו' .הקשה דבא להחזיר במדבר דהסכנה שם מצוי כו' עכ"ל.
בל"א דכי מתה אמאי חייב והרי אמר לעיל הגוזל ותמהני דכפ"ז נמצא דאם הוא אחר זמנו יכול
שדה מחבירו נטלוה מסיקין אם מכת מדינה אומר להכריחו לקבלו ממנו אפילו במדבר שהוא מקום
לו הרי שלך לפניך והכא נמי איכא למימר כדאמר סכנה והא ודאי ליתא ועוד דלשון ה"ה שם הרואה
בעלמא מלאך המות מה לי הכא מה לי התם והניח יראה שאיירי אף במקום ישוב שאחר שכתב ז"ל
הדבר בצ"ע .והתירוץ הוא מבואר לעיל שהרי אמר ופי' לא ניתנה ליתבע הא אם רצה להחזיר מחזיר
בגמרא גבי סיפא דמתניתין דשטפה נהר כו' דדוקא אפילו בע"כ של מפקיד שלא אמרו לא יחזיר אלא
בקרקע משום ריבה ומיעט וריבה כו' ומשו"ה אינו במדבר וכו' וע"ז כתב אח"כ שאם הוא תוך זמנו
חייב בהשבה אבל מטלטל משעה שגנבה קמה ליה אינו יכול להכריחו ועוד דאפילו בהלואה אחר זמנה
ברשותיה ומשו"ה חייב כל דלא עבד השבה מעליא אינו יכול להכריח למלוה לקבלם במדבר כמ"ש
כל דלא ידעו הבעלים. יע"ש .וצ"ע.
)פרחי כהונה( )אור יקרות(
דף קיח ע"ב
