Page 309 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 309
Pg: 309 - 10-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
לצדיק חיל חוטא .אפשר לומר דרך רמז דרב גמ' מאי לאו בסלע לדעת ובפלוגתא דרב
חסדא הוא הצדיק ,הוה ליה ההוא אריסא שהוא ושמואל ובטלה שלא לדעת ובפלוגתא דרב חסדא
הגוף שלא שעושה לו כל עבודתו ,דהוה תקיל ויהיב ור' יוחנן .איכא דמקהו הכא קהתא ,דאיך אפשר
לסטרא אחרא תקיל ושקיל לעצמו ,דהגוף פעמים לומר דפליגי בטלה שלא לדעת ובפלוגתא דרב
מגביר עליו כח החומרי ונותן כח לסט"א ,ופעמים חסדא ור' יוחנן ,הא אם כן אתי רב ושמואל דאית
עושה מעשים טובים ושוקל לעצמו הון אשר לא להו דשלא לדעת מנין פוטר וצריך מנין ומהני דלא
ישלוט בו הריקבון ,והצדיק בצדקתו סלקיה ,רצה כמאן ,דלרבי ישמעאל לא צריך מנין ,ולר' עקיבא
לומר זיכך הגוף שלו )ומלה( ]ומילא[ אותו במעלות
העליונות ,עד שחזר הגוף להיות גם כן זך ונקי ,קרא לא מהני ,וצ"ע טובא.
אנפשיה צפון לצדיק חיל חוטא של הסט"א ,דמעתה )לחם אבירים(
ומעכשיו הסט"א חיל בלע ויקיאנו והוא יברר כל
שם כ"ע לא פליגי כדרב חסדא .ואיכא למידק אי
ניצוצות הקדושה ויעלם למעלה. סבירא להו לכ"ע כרב חסדא ,אם כן איך ס"ל לר'
)ברוך אברהם( עקיבא דכלתה לו שמירתו וצריך דעת בעלים ,הא
אי לרב חסדא שלא לדעת צריך דעת ,היינו טעמא
שם חד אמר נפשו דנגזל .קצת קשה א"כ ]מאי משום דכיון דאנקטה נגרי ברייתא ,וצריך להודיעו
קאמר[ כי ישל אלוה נפשו ,כי ישל הגזלן נפשו לבעלים כדי שישמרוה ,אבל היכא דלא שייך האי
מיבעי ליה ,אבל כי ישל אלוה משמע דכללא היא. טעמא ,לעולם אית ליה דלא צריך דעת ,ואם כן הכא
ועיין מהרש"א ז"ל מ"ש .ולי נראה דהכי קאמר מהו גבי שומר אף שכלתה שמירתו אמאי צריך להודיע
מקוה ומייחל גזלן זה להקב"ה ,דהא ודאי אבדה לבעלים ,הרי השומר עצמו יודע דהאי למודה לצאת
תקותו ,שהרי כשהוא גוזל לאדם זה הוא רואה שכל
כך קשה על הנגזל מה שגזל ממנו ,כאילו הקב"ה וישמרנה ,וצ"ע טובא.
נוטל נשמתו ממנו ,כך הוא קשה עליו מה שגזלו זה )לחם אבירים(
כיציאת נשמתו ,וק"ל. שם אמר מר לוקחין ד' וה' צאן וכו' עדר גדול
)ברית יעקב – כת"י( ועדר קטן וכו' הא בברייתא הא בכחושתא וכו'.
לכאורה אמאי לא משני איפכא ותצא דינ'ה להפך
שם מעלה עליו הכתוב כאילו הרגן .אע"ג שדואג וצ"ל משום דלא עשה התנא מדריגת כחושתא
הרגן שהוא שהרג נוב עיר הכהנים ואין שליח וברייתא בעדר קטן כמו עדר גדול ובדרוש לחותנתי
לד"ע ,מלך שאני ,כמ"ש בסה"ק יפה ללב ח"ד מרת רחל בת הרב כמהר"ר יצחק חרוש זלה"ה
אחות הח' הש' והכולל הדו"מ כמהור"ר יוסף חרוש
באה"ע סי' ב' אות י"ג. זלה"ה שנבל"ע עמה בשנה אחת הארכתי הלא הוא
)יפה תלמוד(
כמוס עמדי.
מתני' מה שהחרש מוציא במעצד הרי אלו שלו )קול מבש"ר(
וכו' .בזה נתיישב לי מה שאמרו בנדרים אין
הנבואה שורה אלא על חכם ]וגבור ועשיר[ וילפי' דף קיט ע"א
]כולהו ממשה ועשיר[ מפסל לך וכו' וקשה דהרי
נתנבא קודם הלוחות ובזה נתיישב לי דלמה הוצרך גמ' רב חסדא הוה ליה ההוא אריסא דהוה תקיל
הקב"ה לומר לו פסל לך דהפסולת שלך דהרי ודאי ויהיב תקיל ושקיל ,סלקיה ,קרא אנפשיה צפון
הוא שלו והקב"ה אינו ]מקפיד עליהם כלל ואמאי
