Page 310 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 310
Pg: 310 - 10-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
למה יהיה הכל של הכובס מפי' שיהיו עשרה או הוצרך לומר[ אלא מוכרח דהיה עשיר מקודם ולא
יותר הלא השכל נותן שבעה"ב מקפיד דאעפ"י קפיד ]ליטלן מרוב עושרו ומש"ה הוצר' לומ' לו'[
שמגנין את הבגד הוא רוצה לעשות בהם צורך אחר
ואלו נתנו לכובס בשחור ע"ג הלבן ד' או ה' חוטין הפסול' שלך.
ניחא כיון שמגנין את הבגד כפירש"י ז"ל לא קפיד )חלב חיטים(
בעה"ב כ"כ אבל לתת לכובס הכל צריך טעם להכי
אר"י קצרא שמיה וכו' כלומר כיון שנקרא קצרא רש"י ד"ה תקיל ויהיב לרב חסדא תקיל ושקיל
ע"ש שהוא מקצר א"כ כשנתן לו בעה"ב כאלו לנפשיה מדקדק בחלוקה ואינו מוותר מחלקו
מחללו על מה שמקצר בין הרבה בין מועט אלא כלום) .בגן( ,ר"ל שנוטל כדרך האריסין שנוטלין
שחז"ל לא נתנו לו כל מה שמקצר ובדקו בשמא שליש ואינו מוותר מחלקו כלום והראיה מדאמר
אלא בדבר המגנה הבגד אבל בדבר שאינו מגנה אחרי זה לא' מחצה היה נוטל ודרך שאר האריסין
ליטול שליש משמע דלשנא ראשונה הוא נוטל
הבגד נתנו דבריהם לשיעורין ודוק. שליש ומדקדק ואם מדקדק אדרבא יפה עושה ויזכה
)משחת אהרן( למצוות שמדקדק והוה מקיים ואהבת לרעך כמוך
וא"כ באיזה דרך רב חסדא קרא אנפשיה צפון
לצדיק חיל חוטא .ופירש רש"י רב חסדא צדיק
והאריס חוטא ונצפן חילו לרב חסדא דסלקו ונטל
חלקו ואדרבא לא יפה עשה שסלקו שלא בדין תורה
ולא עוד אלא דקראו חוטא והוא עשה כדת וכשורה
וא"כ דברי רש"י והגמרא קשה הבין) .ע"ש(.
)כגן עדנים(
שם ד"ה כי ישל אלוה נפשו ,משליך הקב"ה
נשמתו ומאבד ממנו נשמה אחת ע"כ .ולכאורה
צ"ע.
)רמת שמואל(
דף קיט ע"ב
גמ' ואם היה שחור וכו' אר"י קצרא שמיה
וקצרא שקיל ליה .ע"כ .וק' מה בא ללמדנו ולעד"ן
בא לתת טעם למשנה דבשלמא בגוונין אחרים ג'
חוטים של הכובס דלא קפיד בע"ה יותר מכאן קפיד
והרי הם של בעה"ב אבל בשחור ע"ג לבן אמאי
הכל שלו דאע"ג דפירש"י ז"ל מפני שמגנין את
הבגד זה הטעם טוב הוא לתת סברא למאי דמפליג
מתני' בין שאר גוונין לשחור ע"ג לבן אבל עדין ק'
