Page 304 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 304
Pg: 304 - 10-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – בבא קמא
כב"ה מכח ההיא דפ"ק דשבת וצ"ע .ועוד קשה ז"ל נתקשה בזה ושפתי צדיק לא מצאו מענה עי"ע
לישנא דגמ' ותקלה עצמה וכו' מאי עצמה דהכי ומ"ש וכ"ת תרי רב הונא הוו וכו' כ"כ התוס' בגיטין
הול"ל ותקלה תנאי היא אטו עד השתא לא איירי דף י"א ע"ב ד"ה יתיב רב הונא וכו' ומה גם הכא
בתקלה עצמה דקאמר השתא ותקלה עצמה וצ"ע. דכבר עביד אוקמתי אחריני ואז אין התלמיד חולק
)אמרי בינה( עם רבו הכי עדיף טפי ופרכינן לאוקמתא דרב פפא
דף קטז ע"א דעביד להו בפלוגתא וק"ל.
)גור אריה(
גמ' ואמאי נימא ליה משטה אני בך מי לא תניא
וכו' .מכאן יש להוכיח דלא מהני תפיסה אם תפס דף קטו ע"ב
המציל ולא דמי להקדים לו שכרו דמהני כמ"ש
הרשב"א ח"א סימן אלף ר"ס ע"ש דאי איתא דמהני גמ' כדאמר רבי ירמיה כשעקל בית הבד וכו' .פי'
תפיסה מנכסי הבעלים מאי פריך הרי במתני' כי רש"י ז"ל ולא ישפך הכל אלא מנטף מעט מעט וכו'
הציל ונתנם בתוך כליו תפוס הוא דכליו קונין לו וכן פי' הר"ן ז"ל ,אך הרב המגיד פי' בענין אחר
ולכך חייב לו שכרו משלם כיון שהוא תפוס אלא מתוך דברי רמב"ם ז"ל בפי"ב דאבדה סעיף ה' עיין
ע"כ דל"מ תפיסה ול"ד למשטה אני בך דסי' פ"א בו .ומיהו קשה ורבי ירמיה אמאי לא אמרה למלתיה
דמהניא תפיסה כמ"ש שם ולדעת ה' ש"ך ז"ל שם אמתני' ואמרה בההיא דעשר חביות דטבל דבסמוך,
אפי' אחר שהודה מהניא תפיסה ע"ש דאין הענינים וי"ל דסד"א דהתם לא צריך לתרץ בעקל בית הבד
שוין שהרי השטאה דסי' פ"א אם קנו מידו מהני ולא כרוך דהא מסיק דאיירי בדמאי ואם כן בדמאי
מצי טעין משטה ואלו השטאה של כאן אפי' בקנין היקלו קמ"ל דמ"מ צריך לומר בעקל בית הבד כרוך
ושטר מצי טעין משטה כמ"ש הרשב"א בתשו' הנז' דנהי דהוי דמאי מ"מ דלא אמר כילום ומותרת
דלא כמ"ש הרא"ש ז"ל בתשו' כלל ס"ד סי' ג'
והביא הב"י ומור"ם בהגה ס"ס קכ"ט דבקנין מהני לזרים היכי מתקן טבלים דוק.
ע"ש ועיין לה' ב"ש ז"ל בה' חליצה סי' קס"ט סקנ"ג )אמרי בינה(
ע"ש וכנ"ל עיקר דבכאן אפי' היה תפוס לא מהני
ודוקא בהקדים לו שכרו הוא שכ' הרשב"א דמהני שם כדא"ר ירמיה וכו' .ק"ל דאמאי ר"י לא קבע
דבריו על המתניתין .וי"ל משום דאיכא לדחויי
ודלא כה' גור אריה ז"ל חח"מ סי' ז' עיין שם. דטעמא דברייתא משום הפסד כהן ואע"ג דתירצו
)משמרות כהונה( המפרשים על זה מ"מ ניח"ל לקבוע דבריו על
פרכות הברייתות אהדדי שקושיא אלימת' היא,
שם טול דינר והעבירני אין לו אלא שכרו .על פי ואח"כ ראיתי להפנ"י בד"ה ואם אמר ולפ"ד הדרא
זה כתב הרב שמע יעקב ז"ל )דף ע"ז ע"ב( דכמו כן
ישראל שהיו במצרים וזעקו בני ישראל אל ה' בצר קושיא לדוכתא וצ"ע.
להם ,אף כי קיבלו עליהם לעבדו על ככה ,מצו )שלמי תודה(
מיפטר נפשייהו במועט איך שיהיה ,ולא קבלת
אלהותו ומצוותיו כל הימים דבר שאין לו קצבה, תוס' ד"ה אתי לידי וכו' והא דאמר בפ"ק דשבת
אמנם הואיל וכמה מכות עשה בעבורם במצרים וכו' ,פי' עיקר קושייתם היא מב"ה דלא חיישי
ואחשביה ר"ח לדמים כמ"ש רז"ל ]ילקוט שמעוני לתקלה והתם חיישינן לכ"ע .ומה שכתבו אומר ר"י
וכו' יש לתמוה על הכסף משנה בפי"ב דתרומות
סעיף י"ב שכתב בשם הר"י קורקוס דאין הלכה
